小說《西游記》中的玄奘唐朝着名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗家姓陳，本名褘，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人們稱爲唐僧。出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱爲中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。
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2012/9/10 - 上傳者：建宇施
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唐僧取經
唐僧十八歲出家皈依佛門，經常青燈夜讀，對佛家經典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。後來被如來佛祖暗中選中去西天取經，並賜寶物三件，即袈裟、九環錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，擧止文雅、性情和善，佛經造詣極高。小說中他西行取經遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚，白龍馬的輔佐下，曆盡千辛萬苦，終於從西天雷音寺取回三十五部真經，爲弘颺佛家教化做出了巨大貢獻，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績。
小說《西游記》中的玄奘
歷史上的唐僧姓陳，名禕，生於公元604年，唐朝人，十三歲出家當了和尚，法名叫玄奘。玄奘從小好學，爲了鑽研佛經，他周游了四川、湖北、河南、陝西等地，追訪有名的佛學大師。可是佛教宗派很多，佛經的譯文錯誤也很多，解釋的經義往往互有矛盾。越鑽得深，發現的問題越多。他決心親自到佛教發源地天竺（今印度半島）去，弄它個水落石出。
唐玄奘取經路線圖.
唐朝貞觀年間，政府禁止私人隨便出國。凡出入國境都要得到國家批准。627年的八月，玄奘向政府申請出境，遭到拒絕。決心西游的玄奘，便夾在商人中間混出了玉門關，單人疋馬的踏上了西行的征途。那一年，玄奘二十八歲。
過了玉門關，進入了一望無際的莫賀延。莫賀延磧是現在安西到哈密之間的大沙漠，有八百多里長，又稱八百里流沙。白天“熱風如火”，晚上卻又“寒風如刀”，氣候變化無常。茫茫黄沙之中，上不見飛鳥，下不見走獸，地上連小草也不長。玄奘孤身一人，隻有一堆堆白骨和駝馬糞當路標，引導前進。玄奘走着走着，不小心把一皮袋清水潑翻了。怎麼辦？回去取水嗎？不能。玄奘發誓：寧可西進而死，決不東歸而生，不到天竺，誓不回頭。在滴水不進的困難情況下，他又走了四夜五天，口幹唇焦，終於暈倒在沙漠之中了。幸好，那里離水草地不遠，到了夜半，涼風習習，把昏迷中的玄奘吹醒過來。玄奘的那疋識途的老馬馱着他找到了水源，脱離了險境。
玄奘西行到了高昌（今吐魯番東約二十公里），得到了信仰佛教的高昌王的熱情支持。高昌王贈給他許多金銀衣物，配備了五十多名向導和隨從，寫了二十四封給沿途各國君主的信，請他們多多關照玄奘。但是，路途仍舊多艱。玄奘一行來到了終年積雪的凌山（今天山山脈的穆素爾嶺），山高七千公尺，山上有千年不化的冰河，狂風暴雪襲來，飛沙走石，往往把人埋沒、砸死，或者凍死。玄奘一行人在冰雪封蓋的大山中掙紮了七天，隨行人員凍死了十分之三四。
經過一年的跋山涉水，第二年夏天，玄奘進入了天竺境内。那時候，印度半島上有七十多個國家。玄奘從628年到631年，游曆了北印度的二十多個國家，訪問了許多佛教聖地，學習了梵文。到631年年底，玄奘來到了摩揭陀國的那爛陀寺。
那爛陀寺是天竺佛教的最高學府，有一萬多僧徒，其中有許多具有醫藥、天文等各種知識的高僧。主持戒賢法師是天竺的佛學權威，一代大師。玄奘來到寺院的那一天，寺院聽說東方支那國（即中國）的高僧來了，組織了一千多人的歡迎隊伍，人人手捧點燃的香、鮮花，夾道迎接。玄奘向大家合十答禮，又恭敬地參見了戒賢，拜他爲師。據說戒賢法師已經一百多歲了，早已不再講學。但是爲了表示對中國法師的友好情誼，破例爲玄奘講學十五個月。寺院對玄奘的生活也是以最高規格來款待的。每天供應瞻步羅果一百二十枚，檳榔子二十顆，豆蔲二十顆，龍腦香一兩，“供大人米”一升。“供大人米”的米粒比烏豆還大，做出來的飯香甜可口，是當地特產，隻供國王和大法師吃的，所以稱爲“供大人米”。此外，按月還供給油三鬥。酥乳等每天可以隨便取用，出門備有象輿。那爛陀僧徒一萬多人，享受這樣待遇的，連玄奘在内，一共隻有十個人。玄奘在這里學習了五年，認真聽講以外，又貪婪地讀完了寺里所藏的各種經書，取得優異成績，成爲天竺聞名的第一流佛教學者了。
玄奘並沒有因此自滿。後來，他又漫游印度東部、南部、西部各處，巡禮聖蹟，訪求名師。兩年多以後重返那爛陀寺。戒賢法師請他在寺内講經。
那時候，戒日王朝盛極一時，戒日王是天竺威望最高的一個國王。戒日王在都城曲女城（現在印度北方邦卡瑞季）擧行了一次規模空前的學術辯論會。642年十二月，辯論大會開始。到會的有天竺十八個國王、三千個深通教義的高僧，還有那爛陀寺僧徒一千人，婆羅門教和其他各界人士二千多，再加上隨從人員，總共不下一萬人。赴會時，有的乘象，有的坐車，有的步行，浩浩盪盪，數十里不絕，真是盛況空前。玄奘是主講人，叫做論主。玄奘在會上宣讀了他用梵文寫的論文。大家都被玄奘精辟的論述驚服了。十八天的會期，沒有一個人駁倒他的論點。大會結束的那天，戒日王送給他金錢一萬，銀錢三萬，僧衣一百領。按照當地風俗，戒日主請玄奘坐上一頭裝飾華麗的大象，繞場一周，兩旁貴臣護衛，群眾歡呼雀躍，學有所成的玄奘享盡了印度人民對他的讚頌和尊敬！曲女城大會使玄奘在印度享有極高的聲譽。
玄奘離國已久，懷念祖國的心情越來越迫切。戒日主和各國國王、廣大的僧俗人民再三挽留他。鳩摩羅國王甚至表示隻要他肯留下來，要爲他建立一百所專院。無奈玄奘歸國心切，留學求經的目的既然已經達到，說什麼也要回國了。643年春天，西游十七年的玄奘辭别了戒日王和天竺的朋友們，滿載着印度人民的友誼、榮譽和六百五十七卷佛經，啟程回國了。
“玄奘回來了！”“玄奘回來了！”兩年以後，當玄奘回到長安的時候，人們聽說，這位不遠萬里、不辭艱辛到佛國去探索佛教真諦的大師，取回了真經，都興奮地傳遞着這個消息。整個長安城都轟動了。玄奘把帶回來的佛經佛像陳列在長安的朱雀街南端，請大家參觀。爭觀的百姓人山人海，從朱雀大街到玄奘所住的弘福寺，排成了幾十里長的隊伍，焚香散花，鼓樂喧天。好不熱鬧。玄奘西游歸來，成爲長安城内轟動一時的盛事。
唐玄奘故里. 小說《西游記》中的玄奘
唐太宗聽說玄奘從天竺載譽歸來，也非常高興。在洛陽親自召見了他。玄奘叙述了一路上的見聞。唐太宗聽得津津有味，要求他把旅途見聞寫下來。《大唐西域記》一書就是由玄奘口述、由弟子辯機筆錄的一部名着。書里記述了他親自游曆的一百一十個國家和聽到的二十八個國家的山川、城邑、物產、鳳俗。後來被各國翻譯，廣泛流傳，成爲今天研究印度次大陸以及中亞古代歷史地理的主要資料。
玄奘從洛陽回到長安以後，馬上組織各地高僧一百多人，着手翻譯佛經。長安大慈恩寺内的翻經院是專供他們翻譯佛經的場所。經卷收藏在玄奘親自設計修建的大雁塔里。大雁塔至今還屹立在西安城南，成爲古都長安最顯着的標志。
爲翻譯佛經，玄奘經常“三更暫眠，五更又起”.他這樣夜以繼日地工作了十九年，譯出佛經七十四部、共一千三百多卷。664年二月，玄奘病逝於長安玉華宮内。後來，玄奘所譯佛經的原本在天竺散失了。玄奘的譯本就成爲研究印度古代文化的珍貴史料。
玄奘是唐朝的和尚。和尚在當時叫“僧”，所以後人稱玄奘爲“唐僧”。唐僧玄奘到西方取經的事蹟在民間廣泛流傳，越說越“神”，變成了神話。到了明朝，小說家吳承恩在民間傳說的基礎上，寫成小說《西游記》。《西游記》里唐僧到西天取經的神話故事，跟玄奘到天竺取經的這段真事，雖然都被人們簡稱爲“唐僧取經”，但這兩個唐僧取經的内容，相去卻有十萬八千里了。
西游記
小說《西游記》中的玄奘
玄奘在那爛陀寺曆時5年，備受優遇，並被選爲通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《顺正理論》及《顯颺聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。
曆游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘爲那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又着《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。
接着與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘爲論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊爲“大乘天”,被小乘尊爲“解脱天”。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、曆時75天的無遮大會。會後歸國。
西游記
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇，並結爲兄弟。後經龜茲（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今塔什幹）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米颺）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《顺正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。
小說《西游記》中的玄奘
唐僧率領他們光榮圓滿地到達西天後，西天的一把手如來佛祖對每個人都封了官，盡管一路上孫悟空的功勞最大，幾乎沒有他就完不成任務，天庭所有的大小官員都知道，包括如來佛祖在内，但孫悟空得到的職位遠不如唐僧，豬八戒更差。據《西游記》書外的傳說雲：當時豬八戒心里别扭，小聲問悟空：”猴哥，爲什麼受惠最大的是唐僧，就因爲唐僧是金蟬子嗎？就因爲他是取經團里的領導嗎？“孫悟空說：”呆子，怎麼連‘師傅’也不稱了，防止如來知道後罰你。圓滿完成任務後功勞當然要歸領導了，這是天經地義的事，你心里再不舒服也不行，一把手說你行，你就行，不行也行；一把手說你不行你就不行，行也不行。能力不行，有後台就行；能力行，沒後台也不行，這是一條千古不變的定律，你在天庭當了那麼多年的天蓬元帥，不比我清楚？“八戒無言。
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