日期： Sun Jan 23 09：41：58 2000
標題： 對治人生之大病!
阿彌陀佛!
最近在布袋戲裡看到一段有意思的對話，簡述如下：一頁書為破解佛魔合體，上靈鷲寺向三位返璞歸真的小和尚請益，可是小和尚們處處打禪機，一個提水，一個掃地，一個採瓜，就是不談佛魔合體。一頁書心急如焚，小和尚道：「其實人之所以有煩惱，都是來自於貪嗔痴我慢，一頁書你也不例外!」
一頁書反駁道：「非也，吾的問題只是佛魔合體何解?」
小和尚道：「說你錯你還不承認，你貪於打倒魔，嗔於惡魔，痴於佛魔不同道，我慢於此正彼邪，還說你的問題不是來自貪嗔痴?」
任何煩惱，追本溯源，就是離不開人生的大病-貪嗔痴，醫治我們人生的大病，一定非要我們自己努力不可。因為醫生為你開藥方子，但不能勉強你吃藥，你不吃藥，你的病不會好，當然不能怪醫生。佛法雖能醫治人生的大病，但佛法只能指示你如何做，你不依佛法的指示去做，你的病就不會好，那就不能怪佛法不好，而是自己不上進。簡單說明佛經中記載醫治人生大病的方法：
一、醫治貪病，要用「捨」字：
人生所以患了貪病，就是一切都是為自己著想，不肯利益別人。天下可愛的東西，恨不得完全歸諸自己一人，管什麼別人的幸福，談什麼別人的安樂，他人的死活存亡，都與自己沒有關係，因此貪病就纏繞到我們的身上來了。倘若這時候懂得了「捨」，見到別人精神或物質上有苦難的時候，總很歡喜地把自己的幸福，安樂，利益施捨給人，這樣，貪的大病就不會生起了!
不過，一講到「捨」，很多人總覺得自己會做到的，例如送禮物給別人，幫別人解除一些痛苦，這樣還不能算做到真正的「捨」，因為送禮物給人，幫別人解除一些痛苦，心中難免有一點希望報酬的觀念;希望報酬，這還是叫做貪，不叫捨!
真正的捨，要像蠟燭一樣，雖然自己犧牲了，但只要他人得到光明就夠了;真正的捨，又要像朝露一樣，明知自己瞬將滅亡，但還是用微弱的力量滋潤萬物生長;真正的捨，更要像太陽的光熱一樣，太陽的光熱，照撫著大地，沒有條件，沒有代價，不希望萬物對他報酬，覺得這是自己應盡的義務。
佛經上說，但願眾生得離苦，不為自己求安樂，就是這個意思。
二、醫治瞋病靠的是一個「忍」字：
人生所以患了瞋病，就是沒有修養的工夫，一有不愛的逆境現前，瞋心一動，多年的朋友可以變為仇人，結髮的夫妻可以成為冤家聚頭。這時，身邊的事物，一切都好像是在嘲笑自己，一切都是可憎可厭，恨不得要一拳將世界粉碎!假若這時能懂得忍，懂得世間上一切都是自他平等一如，沒有你我他的分別，沒有壞與好的不同，有了這種忍的修養，瞋的大病當然就不易生起了。
其實，世間上一切不愛的事情，一切難以解決的問題，難道生了瞋心就能解決了嗎?那是不能的，瞋心唯有增加事態的嚴重性，所以，凡事都要仔細的想想，不要無謂的瞋怒，佛說：「若以爭止爭，終不能止;唯有能忍，方能止爭。」實在是至理名言!
三、再說醫治痴病的是一個「覺」字：
人生所以痴，完全是因為迷而不覺。前述的貪瞋兩種病，歸根還是由於愚痴。人生的八萬四千煩惱，人生的死死生生，一切還是淵源於這個痴字!這個痴字可以增長邪見，邪見可以造一切罪業，將來招致地獄畜生的苦果。假若有一點覺悟的心，明白自己有一個大智覺海，努力維持平靜的海面，不要讓愚痴的風，掀起了駭人的波浪。人生在這世間上，沒有一個覺悟回頭的心，而迷失了航程和路線，實在是很危險!所以把不明白的事弄明白了，把自以為明白而事實上並未明的的邪知邪見捨棄了，把人生的大病和一些習氣，盡力地的除和治癒，那就是真正的覺悟解脫!
貪病的對治是捨，在不能完全做到捨的時候，應該要常行知足，唯有知足才能常樂;瞋病的對治是忍，在行忍的時候，應當行慈悲，慈能與樂，悲能拔苦，做到慈悲方名能忍，唯有能忍才能自安;痴病的對治是覺，在求覺的時候，不忘增長自己的智慧，唯有智慧，才能覺今是而昨非!一代女皇武則天曾寫下傳誦千古的開經偈：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴;從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」，這就是貪瞋痴最好的寫照。
最後，以佛經上的兩句話給大家參考：「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴!」阿彌陀佛!
提水灌頂明鏡台，掃卻塵埃面目開;採瓜棚下無聖人，顛倒夢想從頭來。
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