座談人：南方朔（文化評論家）
蔡詩萍（作家、電視節目主持人）
詹仁雄（電視節目製作人、漫畫家）
岳清清（小說家、《等待飛魚》作者）
主持人：陳義芝（詩人、聯副主編）
日 期：二○○五年六月三十日
地 點：聯合報副刊
主 辦：聯經出版公司、三立電視台、聯合副刊
從當年瓊瑤小說裡的沙灘月光，到目下交友網站裡五花八門的自我表述，人們認識愛情、接觸愛情的方式、風格和場所，正在改變。
今年以來，接連幾部日本電影如《在世界的中心呼喊愛情》、《現在，很想見你》……等等，都以電影和小說雙管齊下的方式，表達一種執著，為了最珍貴的愛情不惜一切，既狂放又單純的決心。而這種決心，被稱之為「純愛」，儼然掀起一股閱\讀和討論的風潮。「純愛文學」、「純愛電影」，彷彿從日本一路燒到台灣，突然那些紛紜擾亂的外在世界都不重要了，只剩下你與我，愛的對象，純粹的愛的本身。
有感於這股純愛風潮，聯副特別邀請了幾位領域不同，但都長期關心此一議題的人士，一起就觀察與思考所得，討論什麼是純愛文學？愛情在文學上的表述，當前和過去有什麼差別？其中又代表怎樣的意涵？
「純愛文學」 已然成型
座談會主持人陳義芝指出，「純愛」這個名詞在台灣發燒，應該是受到日本影響。在現代主義、現實主義、國族激情之後，「純愛」風潮可視為是抒情的返回，像永劫回歸，回到最不隨著外在社會情勢而變化本質，既騷動又安頓心靈的愛情上。
在日本，往往能夠藉著某個概念，捧紅一個作家，鼓動某種浪潮，或者是從某部作品提煉出一個詞彙，進而造就一種新的文學類型。因此，陳義芝提出一個疑問：「純愛」是否在台灣也可能有這樣的心靈和文學效應呢？
蔡詩萍認為，以「純愛」為內涵的文學，並非當代的特殊現象，從歷史眼光來看，是每個時代皆產生過的。從古代的才子佳人小說，到瓊瑤，到《人間四月天》，一直到現在大家說的「純愛文學」，都在延續書寫著以愛情為主軸、降低現實性的故事，有些虛無縹緲的。但是古今有異，過去的「純愛」和當代的「純愛」是不一樣的。這當中就牽涉著較為複雜的外部問題，「純愛文學」能不能、或要不要成為一個文學類型。
「過去，文化出版事業是掌握在社會菁英手中，因為純愛文學無法成為一種真正的文類，被視為茶餘飯後，這時候它是無法成為文學類型的，所以也還牽涉不到要不要的問題。然而，當資本主義進入出版，印刷術的改良與普及，市場形成，作家成為職業而不再被知識分子和學院壟斷，它有足夠的條件成為文學類型。能不能的問題解決後，就是要不要成為文學類型的問題了。這顯然是要的，藉此而受到讀者肯定，形成一定的文類創作規則和典範。」所以，蔡詩萍說，瓊瑤在那個時代崛起於較為商業化的台灣，這和她的成功\是密不可分的，後來甚至進入大眾媒體，獲得更高的影響力。
節目製作風格活潑而受到年輕人歡迎的詹仁雄說，他是看日本漫畫長大的一代，愛情的啟蒙也來自於此；至於曾經陪伴很多人成長的瓊瑤，到他這一代，已經很像舊書店裡的東西了。「我很贊成劉黎兒對純愛的定義，就是只專注於兩人之間的化學變化，而弱化其他應該相關的因素。」
「當羊肉爐燙到下體都能成為新的傷痕文學，時代風尚確實已經改變了。我覺得台灣大量的媒體平台把愛情質素弄得很複雜，更具體地說，是把人變得很簡單，把劇情弄得很複雜，這個看看逌台灣龍捲風逡之類的戲就知道了。」對於日本文化熟悉的詹仁雄提出：「日本人很看重人和人之間的微妙關係，這和純愛文學發展得很，是有很大關係的。比如本地漫畫迷也都熟悉的安達充，在漫畫作品中展現了日本都市的空間感，天際線，排水道……，男女主角從認識到告白，可能就耗掉了五部漫畫，從告白再到初吻，可能又是五部，然後就結束了，這真是典型的純愛。我想，這裡頭想嘗試探索的就是，抽掉了性愛等因素後，那個純精神的部分可以怎麼樣細膩轉折。」詹甚至說，聚焦於愛本質的「純愛文學」，或者能促使現在喜歡創作的年輕人去構想和上一代不一樣的東西，去告訴所有人，「純愛」的被需要。
本身就創作「純愛」文學、最近剛剛出版《等待飛魚》的岳清清說，平常到書店，「純愛」類型文學總是被歸到「大眾小說」的櫃位裡，其實，就像金庸說「小說是要寫給人看的」，打動人心的文學作品中必然包含著人生的重要問題，大多數小說內都有愛情這個元素，書店的刻意分類只是為了讓讀者更方便挑選。就實際內容來說，正因為愛情是一個不可取代、不可抹滅的本質性人生問題，在不同類型文學中，甚至佔有精神的最後救贖的位置。因此，「純愛」文學是不是需要實際成為一個文學類型，並不是最切要的，它的重要性不來自此，而來自人們總是需要愛的撫慰。
（三之一）
【2005-07-11/聯合報/E7版/聯合副刊】
文章定位：
