時代經典~大同世界 時代經典~大同世界『大同世界』，地球上的你我共同持有。 『地球是考場』~人的一生，就是由接連不斷的大小考驗所組成，逃也逃不掉~ 『道』在自已身上，請反觀自我，由『心』做起，才是唯一途徑。 日誌刊有個人大道地球與我之論述，盼能相互交流討論~

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道教.教義精神

道教是發源於古代中國的傳統宗教，是一個崇拜諸多神明的宗教形式，主要宗旨是追求濟世救人、得道成仙。不僅在中國傳統文化中佔有重要地位，而且對現代世界也有著一定影響性。

 

道教是經過長期的歷史發展而形成的。由原始的崇拜自然，逐漸演變祭祀上天，至東漢，社會因為戰亂與漢朝崩潰導致對宗教產生急迫的需求，於是原本學術思想逐漸宗教化，此時也傳入佛教。在這種社會背景下，綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想終於與漢代所崇尚黃老的思潮逐漸融合，道教教派也於此時形成。

 

現在學術界所說的道教，承襲了方仙道、黃老道等一些宗教觀念和修持方法。主要是奉老子後尊稱為太上老君為教主，把道德哲學家神化了。

 

道教以老子的《道德經》為根本經典，其思想內容:

自然之理:道者，自然之理，萬物之所由也。自然之道，也即自然之理，乃是萬物産生和存在的根源，道的最大特點是自然。

 

恢復本心:所謂初心，即本心也。常虛常靜，能應萬事，而不失其正者也。本心乃指人心虛靜至善而合乎自然之理的本始狀態。既然人的本心反映了自然之理，與天道相合，那麽，求道即複歸於初心。

道教修養，重在「養生」「養德」身心並重，軀體健康並不表示盡善，唯有養生和道德實踐，才是完美之人生，能使生命不朽。人生在世應多行善事，才會心地光明而充滿正氣。

「無為」並非消極避世，而是應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會，善於處理人際關系。所以說，「無為」並非無所作為，什麼事情都不做；而是應該按「道」行事，處世立命，必須摒棄妄自作為，遠禍慎行，追求樸素節儉、清靜寡欲的境界。

 

「寡欲」為人處世，應該時時節制個人的私欲。並不是「絕欲」、「無欲」的意思，而是「去甚、去奢、去泰」，即不極端、不奢侈、不過分。特別是現代社會，要求學道者絕對「無欲」是不現實的。

 

「不爭」則是人們順乎天理而不強求的原則。而這種原則，是天地萬物的運行以及人的為人處世都必須遵循的。

 

「以柔制剛」，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。世間萬物總有沒落的一日，要求人清虛自守，勿剛強好勝，否則不得善終。

 

 

老子作品的精華是生活的辨證法，事物的好壞美醜、是非對錯都是由人心去賦予的，雖然在某一時空中有相對的常態道德認定，但時空改變，也會有不同的認定；富貴有時也會藉貧賤來表現，只是隨緣扮演，大家輪流當主角，又何必死心眼認定一端是好，另一端不好，而徒然費心費力去趨利避害呢?

 

 

如同纏足，當時人不論男性或女性，都認為足小為美。纏足的習俗，在當時被認為是一個良家婦女的代表，因此不纏足的女性在婚嫁上常有困難，纏足作為標識女性特點的重要一環。但而今看來纏足不僅是對女性的身體殘害，更是對婦女的一種壓制手段。

 

 

老子的辯證思維，凡事都沒有絕對，禍福是相倚的，只要信心堅定，壞事也可以發展出好的結果來，物極必反，危機也就是轉機。

 

道教雖奉老子為祖師，但其主張與老子的思想並不完全一致。原本的「道家」與之後的「道教」早已不相同，道教之後再分為許多派別，所習也皆不相同，而現今太多重於表面儀式，早已忘了大道之理。

 

道教經典著重於教導為人處事的大智慧，但現代人心中的道教和道教活動，大相悖背，以偏概全，也有一點商業文化。道教淪為一種宗教儀式，甚至過度崇拜迷信，將自身的命運禍福，歸於神明的恩賜與懲罰，導致有心人，怪力亂神，假藉神明之意，販賣希望，行個人利慾之事。

 

真道不須要畫符、起乩、開文，神轎出巡、乩童、齋醮法會只能代表民俗活動，不要把自己的人生託付神明，真正的神明是不可能接受賄賂與關說，更不能干預個人的私事與利害關係。

 

道教、儒教是我們炎黃子孫，黃族人的道統，儒教隱而不顯，道教廟宇卻是隨處可及，但因現世宗教亂相及種種對於道教的誤解，而讓許多人放棄常久以來的信仰而改信外來宗教，這是我們必須正本清源，還與原來樣貌。

 

我們崇敬諸位神明背後所傳達的精神與意義，那是值得我們尊敬與看齊的，敬拜祖先與神明，是出自緬懷與追思，而不是淪為向祂祈求平安幸福，表相虔誠實則交易的工具。在您放棄祖先所留下的道統前，請先多花些心思仔細探究，道教真正所要傳達的教義與精神。