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心，是方向的代名詞，是人生從凡夫到成佛的代名詞。

佛心就是眾生心，「心、佛、眾生三無差別」，心污染了，就是凡夫；心清淨，即是聖賢大覺，成佛了。

善的，也是這一念心；惡的，也是這一念心。

這總是用心就是在大自然境界，大自然境界無不收納進來，就是一念心。

「一心，則一念之心，周邊虛徹靈通」。「周遍」，不論放在哪裡，人到哪裡，這念心帶到哪裡去。

菩薩就是覺有情者，覺有情的人，對於人間一切疾苦，菩薩就是不堪忍，世間眾生的苦難。

他用心去體會，如何能夠救度眾生，所以用很縝密的心情，好好來審諦、來了解道理，到底是什麼樣的道理，才真正能夠真正教化人人，有力量的人發揮他的力量去幫助人。要用什麼樣的方法，才能夠引導人人發這念心？所以，就要很用心去「諦審」。

《無量義經》，佛陀還未開講《法華經》，就已經為菩薩說大乘經──名《無量義經》，就是教菩薩法，這就是佛陀的用心，就是佛陀的用心。

有威德的人能夠領導眾生。

「威」就是「有伏諸惡之勢，謂之大威」。

彌勒菩薩，請教佛陀，為何忽然間這麼多的菩薩，這樣從地湧出。

佛陀要開始一一介紹，要讓大家來認識這個法，那個自體內容，所以這叫做「本門」。本，過去的「跡門」，現在的「本門」，就是要解釋，從形象回歸到道理。

釋迦牟尼佛，來來回回人間無數量次，無法計算，無量無邊次，一直都是人間來度化眾生。

時間是這麼長，空間也是處處遍滿了無窮盡，無處不在，只要有緣的眾生，在什麼地方，佛陀就是這樣累生世，隨眾生緣化度。

「分身十方而現」。時間這麼長，空間普遍，已經是「現跡」。

現跡人間，還是不離開「六度萬行」，生生世世無量時啊！

這是釋迦佛已經成佛之前，長時間、普遍的空間，和無量數的眾生，已經結了這麼多的好因緣，這叫做「圓」，圓六度萬行的因，是他這樣走過來的好因緣。

佛，釋迦牟尼佛，為發菩薩心的菩薩，「守志奉道，其道甚大，方向如一」。

修行不離開身、口、意，這弘誓大願始終如一。這是學佛者、行菩薩道者，不能缺少的，所以一定要守志奉道。

佛陀說他的過去，「由跡顯本歸源」。過去是這樣，無始以來，累生累世不斷、不斷為眾生，不斷、不斷來人間。每一次來人間，每一次都是有他的事蹟，所以一直說過去的因緣，所以「由跡顯本」。

「三智」就是一切智、道種智、一切種智，「三智」共合起來，叫做「佛智」。「五眼」就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，這叫做「五眼」。

菩薩也就要修行，累生世修行，這個過程生生世世都有父母、都有師長，這是人生一定的道理。

菩薩也是化生人間，從凡夫的生活中去覺悟，體會了人間各種的疾苦，而且是要感覺人生，只是生、生活、老病，最後，死。

佛法就是由菩薩這樣一方面修，一方面身體力行，一方面就這樣傳。

用心了解，平時修行，就是要經過「六度萬行」。

「一切種智」，所得到的是「正等正覺」；「正等」就是正正確確，完完全全就是全都是覺，而沒有迷，淨而無染，非常單純，那個覺悟的境界。

佛陀覺悟心性的清淨明朗，唯有用「正等正覺」，再加上了「無上」，就是無比；就是這樣，「盡虛空，遍法界」，那個正確的覺悟。

「一切種智」，這就是佛，表達佛陀覺悟那個境界，就是一切種智，也就是宇宙之間萬物，不論是什麼東西，全都含，包括在裡面。

佛有三智：

一、一切智

二、道種智

三、一切種智

諸佛自在神通之力

諸佛師子奮迅之力

諸佛威猛大勢之力

佛的智慧是不可思議。真的是不可思議，甚深甚深，真實甚深，不可思議的法。

入人群，總是要去了解，所以說「煩惱即菩提」，人群中多煩惱，入人群去才有辦法增長我們的智慧。

「佛無不實語」。絕對沒有不實的話，所以來教誡弟子諦聽，要用很誠意來聽，聽佛陀所很誠意要告訴大家。

佛陀懇切，「佛無不實語」，絕對沒有不實在的話。只有一項──信心，多用心！（2022.04.13 夜）