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天地，所有的生物，不就是同在一個天蓋之下，地載之上，同一片天地嗎？天地之間，就是所有生命，共生、共息的地方，所以應該是要相生、相愛，在這天地間。

生態隨因緣，隨心念。

生活是因緣、是心念，因緣果報，心念一轉，自然心向著法，自然心就很平靜，「覺道共菩提，法喜同分享」。

應該知道「因緣果報」，了解自己的生命力的價值觀，自然就安分守己，會歡喜。常常若說：「辛苦哦！」「唉呀，幸福！美滿！」是啊，付出很辛苦，但是心念一轉：「幸福啦」，幸福就是美滿、歡喜。

「六度萬行」，就是菩薩道一直在成熟。

「地裂開跡顯本」，就是心地，種子一一浮現出來了。

累積什麼樣的種子，什麼種子從地已經裂開了，種子的芽出來了，苗也出來了，這就是「含藏菩提道種」。

在這個第八識，藏識的裡面，所藏著的就是這個善種子，就是本性。

菩薩修行是從最初發心那念心，一直維持這個心態，一直就是「六度萬行」，經歷了無央數劫，時間之長、之久。

菩薩從發心開始，一直用心付出，心無退轉，堅持這念心。

菩薩修行要從初發心，乃至成佛，這個時間這麼的長，空間更是無邊際，一定這念間就是絕對沒有間斷，這是長時修，無間斷，這就是菩薩心。

釋迦佛靈山說《法華經》，過去十四品的裡面，已經是「顯跡」；現在開始就是要「顯本」了，因為《法華經》是「本跡開二門」。

大家要記得，前面也說過好幾次，「跡」和「本」，這是佛陀一生說法很重要。

跡，那就是降生人間，一直到成道，一直到說法，一直到示涅槃，這「八相成道」，顯跡人間度眾生。這個事蹟，佛陀面對著什麼樣的弟子，他就講什麼樣的法；弟子根機差別，佛陀隨機教化，用了這麼長的時間，四十九年！

弘揚佛法，要在五濁惡世，能夠安安樂樂說法、受法，這必定要「四安樂行」，身、口、意、誓願。

布施很簡單，布施、持戒，生活，也是身體在生活，身體安分守己；動作，，「四威儀」要顧好，這就是修行。

學佛，就是要學，行道理。

化度眾生，眾生願意接受，身體力行，是最大的供養。這就是愛的力量，這就是師增長，徒減少。

佛菩薩已經到「大圓鏡智」，境來照境，境照過之後無一物，回歸第九識。

要成為菩薩，不能離開身、口、意、誓願。

梵行就是清淨行，很精進，菩薩很把握時間，一點點都不敢懈怠。

釋迦牟尼佛，已經突破了貪、瞋、癡等，這些念頭，在日常生活中，對境、對人、對物，沒有貪念的心絲毫出來，絕對沒有了，完全清淨了回歸在大圓鏡之中。

心無貪欲，自然方向沒有偏差，沒有偏差的方向自然就沒有瞋，就不會去發脾氣；沒有發脾氣，心冷靜了，自然就沒有癡念的心。

諸菩薩從地湧出，都是那麼的尊重，循禮合理，這就是《法華經》，在教導要行菩薩法，也要懂世間法。

五根、五塵、五識，會合起來，這樣發揮了它的功能，要轉為「成所作智」。

彌勒是將來的佛，未來世，未來的這個娑婆世界成佛的，那就是彌勒菩薩。

彌勒菩薩在這個娑婆世界，一直也是和佛這樣不斷在度化。

彌勒看到這些人，從地湧出，這麼多的菩薩，好像都不曾看到的，這麼多，所以心起疑。

四智：

成所作智

妙觀察智

平等性智

大圓鏡智

人與人之間互相尊重，因為人人都平等。互相愛，因為我們彼此互相勉勵，向於佛道，彼此之間互相完成「大圓鏡」，這分的智慧，彼此付出，感恩，無所求。

法，佛陀無不都是「權」，講過去，當然，道理是「實」。

諸法的實相，要拿法的相，實在是很難，除非大家體會到、了解到，真的是啟發的道理，應用在人人的身體力行中，這就是法的實相。

佛陀所說的法，這是真理。不論是「權」還是「實」，都沒有離開；真實法沒有離開「權」，沒有離開方便法，一定要借事項來說道理，一定要借人、事、物，來分析道理。

人間菩薩來來回回，一定要有一個忍力，要經得起，能夠成為「四安樂行」。所以，「眾生所樂見，為從何所來？」

這些菩薩，都是大家看來，過去已經修行很圓滿了。

彌勒菩薩慈悲啟問，再下去，那就要聽佛來解釋了。（2022.04.12 夜）