在〈法師品〉，佛陀開示，末世發心，要弘揚《法華經》，要知道會碰到、遇到，什麼樣的很多堪忍的事情。又再知道，要如何堪得忍耐，而且要很歡喜，很快樂，有三種方法，心一轉，三種方法，要好好用心。
三軌弘經
一、慈悲室：言弘經之人宜先住大慈悲心
二、忍辱衣：言弘經之人宜被忍辱之衣堪任一切眾生之惡障
三、法空座：言弘經之人宜住於
第一義空之理「大慈悲為室」，應該大家記得，這「慈悲室」，就是要弘通大乘法的行者，應該要進入這大慈悲室。
第二，那就是「忍辱衣」，忍辱衣就是「柔和忍辱衣」，在生活中要很用心待人接物。
「諸法空為座」，也就是「無為法」。做，應該做的，做就對了。這就是「三軌法」。
日常生活，語默動靜、開口動舌，若不謹慎就容易造業，容易觀念偏差。
凡夫心就是不耐他人的幸福，只怨自己無法和人比，就是自己悔恨，嫉妒別人，這種心態實在很辛苦。若是行為一點點偏失，有了身、口、意三業，一旦發生了無明，一旦去造作煩惱惡業，自然就會有這三種的惡業重障，障礙我們自己。
惡業重障有三：
一、一切無明煩惱謂之惑障
二、五逆十惡行等謂之業障
三、三途八難等謂之報障
常常警惕自己要「戒」，要謹慎，防非止惡，要自己持戒，戒我們的心，不要看到人榮華富貴，不要看到人榮華富貴，看到人聰明利根，看到人精進等等，對人就起了嫉妒，或者是瞋恚。
修質直行，就是要很正，很樸素，很老實，我們很敦厚，不要想要去依靠，去諂曲人，去諂媚人，那都不必。
不過對人人尊重，修行「四修法」，就是要時時用在，日常生活中，要「無間」，要「長時」，要「無餘」，要「恭敬」。
四修法：
無間修
長時修
無餘修
恭敬修
人間真發心修菩薩行，就要堪得忍耐，不只是堪得忍耐，還要心放開，時時用寬恕、善解，來對任何人，任何一件事情。
《法華經》，就是自利，還要再利他，把封閉自己的心門打開了，將法走進入人群，去和大家分享。
安樂行，驕慢一定要破除。「行質直柔和忍辱之道」，要用這樣的法來生活，樸素，很厚德，很樸素，沒有花樣。
智慧者，就是菩薩。說話，要說對的話，不說戲論，無義理的話。口業守得好，所以叫做「守口如瓶」。
要很用心，去體會佛陀的用意，更要感恩文殊菩薩，他了解眾生心，能夠配合佛陀，將這場法華會，能夠很完整，從開頭和佛陀這麼長久的時間，說大乘法，文殊菩薩一直都是在陪伴，一直都是代替聞法者發言。
現在，人間菩薩，多少國家，多少地方都有人間菩薩，聞聲救苦，這是「十方大菩薩」。這些菩薩，「愍眾故行道」，就是愍念眾生的苦難，天下災難偏多，哪一個地方有災難，哪一個地方，不論遠近菩薩，都能夠即時出現。
「四安樂行」，既能夠保護自己，又能夠走得自在，法喜充滿，眾生得救，菩薩精進，時時要多用心！
「菩薩安樂行」，在眾生中如何來施展教法？這是佛陀用心來教育。
不只是體會人間疾苦，苦來自於起心動念，來自於人、事、物，這都是在不經意中，造就了很多的煩惱，就是受了無量數的苦難。
佛陀的慈悲，就是用方法來教育，希望接受到佛法的人，也能將接受的法再教育給別人，人人互相聽法，傳承教法，這就是教菩薩法。
修行，修好自己的習氣聽法入心，要及時體解、及時改過，時時警惕自己；警惕，就要趕緊改。
佛陀的慈悲，希望人人啟發了「同體大悲」，大家知道苦了。看到別人的苦，就像自己的苦，所以不忍心，同體大悲，去救度眾生。
佛法體會之後，「靜寂清澄，志玄虛漠」。
神通很奇妙，其實「神」是一個意義。就像我們人，人，人人也同樣有神，精神。
精，就是很精妙微細，人人也是一樣，小乾坤有這樣精妙、微細，不可測，這個力量，何況大乾坤。
大乾坤也有這樣精妙、微細，真的是妙不可測的力量。
說人，人的精神，精妙，妙不可測。
凡夫，無法「神」、「通」，欠缺了精微、細緻心，欠缺這一項，欠缺勇敢放下。
法有四種：
一、教法：三世諸佛所說破無明煩惱；
二、理法：於教法所詮之義理；
三、行法：依理而行之戒定慧；
四、果法：有為無為之行證果。
菩薩所說願，要面對眾生，施教度化不能缺少，那就是「教法」。
第二是理，就是說「教法所詮之義理」。教法所詮，裡面所有的義理我們一定要學。所以，「法門無量誓願學」，法門很多很多，要立誓願要學。
行法，就是「依理而行之戒定慧」。
教、理、行，要很圓，這樣我們才能夠到「果法」。
菩薩是「六度萬行」，六度萬行，六度圓了，非常的圓具，果才會成就，這成佛的品格才會圓滿，所以這叫做「果法」。
佛陀時時都是想要教菩薩法，希望菩薩精神理念，能夠很正確、堅定，所以期待人人能夠了解，菩薩法的真意義。
菩薩，既是發心要學菩薩法，就要「以平等智」，要好好用心學習。
「菩薩弘誓度生，常修六度之行，利益一切眾生，而於自他，皆生無上正等歡喜，名菩薩歡喜意」。
「四法」，對天地、人間，都要很認識，身、口、意三業要調好，要再加重了發弘誓願在人群中。（2022.04.08 夜）
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