釋迦牟尼佛已經多生累劫，就是不斷不斷受持苦行，不怕辛苦，來來回回娑婆世界。娑婆世界眾生剛強難調伏，釋迦牟尼佛為度眾生，他難行苦行，這樣一路過來是累生累世。
釋迦牟尼佛，肉體是已經消失，法身是存在，本師釋迦牟尼佛，所以釋迦牟尼佛，就是這樣修行過來，他現相修行、成道、教化眾生，這是他過去「累萬德莊嚴相」，佛的形相展現出來了。
佛陀他累生累世，和他結過緣的人，實在是很多，所以才會「累萬德莊嚴相」。
龍女八歲，「遲速不能無疑」。釋迦牟尼佛成佛怎麼那麼慢，要經過了累生累世才能夠成佛；但是，龍女怎麼這麼快速呢？一下子就能夠得到，「陀羅尼門」。
在龍宮，文殊菩薩到龍宮，講說《法華經》，她就能夠接受，她就能夠信，就能夠得「陀羅尼門」。
龍女到底是什麼根機，就能這麼快速成佛。
人人心中要有一個道場，要時時曉得修行，要知道這個道場裡面，本來靈山會就在。
龍女，她是以事相體空，去體會道理，微密的道理，甚深微密。她，龍女她能夠體悟，絕對有她的過程的因緣。
龍女她先來對佛這樣讚歎，龍女在讚歎佛之中，都完全表達出她的智慧。
「我龍女，不是像你說的這樣，這麼的鈍根，我也能體會了解，與佛的性是同等。我了解佛的性，就是我已經與佛的性同等了。」
諸佛大悲智覺觀，了達一切眾生等，皆具有真如覺性。諸法性空實平等，唯一念無明迷因，纏緣縛五蘊果報。如來智超越九界，無有罪福相可得；然龍女得以深達罪福，而讚佛悲智。
修行的因緣要在人間；人間苦樂參半，你願意去付出修福，人間有佛法可聽，能夠承擔如來的家業，這叫做「載道器」。
龍女是在海底裡，海龍宮的王女，非是載道器。這是智積菩薩的觀念。小龍女，這個龍王女能得菩提，他是不相信，因為龍王女，還是一樣畜生類之一。
龍女她開門見山，就向佛陀說：「佛陀，您是最頂覺的大覺者，應該佛陀您全都了解了，您深達罪福相，您應該都很了解了，因為佛陀您的智慧，已經遍照於十方，不只是娑婆世界，其他世界所有一切的道理，佛啊！您已經很透徹清楚了。佛陀的智慧是很微妙，而且清淨，佛陀您現在這個法身，就是這麼清淨的法身。法身，就是法，佛陀的法是清淨無染，而且佛陀的身相這麼莊嚴，三十二相，又是八十種好，這樣來莊嚴法身，佛陀已經是這麼具足，佛陀就是過來人，能夠智慧這麼清淨，這麼超越，形像這麼莊嚴！這全都深達罪福相，已經很了解、清淨，也修過這樣的梵行過來的，所以佛陀您很了解了。」
「您也能夠證明眾生，就是我，龍女，也是能夠成正覺，成佛來度眾生。」
文殊菩薩說，海龍宮在教化的過程，有龍王女，年始八歲，聽法很快，利根、聰慧，聽法很快她就能吸收，能夠成覺悟。
龍女了解，也是不斷在付出，也是聽聞不少成佛之道，也同樣入人群度眾生。所以「引佛證見覺性」，這是佛已經證見了覺性，人人本具佛性，真如覺性。所以「至菩提，以消智積菩薩之疑」，就是因為她已經有這樣的累積，所以來到佛的面前，就是請佛來見證，見證一切眾生皆有如來智性，見證龍女也已經聽很多法，也已經入人群度眾生。
龍女八歲，慈悲和雅，已經得到菩提道。
女人的身體真的是垢穢，不是法器，成佛哪有辦法這麼快呢？這就是舍利弗，在和智積菩薩一樣，龍種，是驕傲，非載道器，前面也說過，但是舍利弗同樣有這樣的疑問，所以表示他不相信的原因，講明了難信的因由。
文殊菩薩，與智積菩薩的對談中，智積菩薩的懷疑已經完全解釋了，因為龍女她現身在道場，尤其是龍女用很簡單，但是很深奧，那個心靈的境界，透露出了讚歎釋迦牟尼佛，尤其是所得那深遠智，能透徹了解眾生罪福相等等的，因緣果報；在因緣果報觀，同時含著很深意義。
舍利弗就說：「我是大丈夫身，我能聞法，我能傳法，我終年都能很有幸，在佛的身邊在聽法，佛陀講的微妙法，我都聽了，大小乘法，我都聽了，我也已經得佛為我授記了，所以我應該很了解佛。我要成道，法聽這麼久了，要成道，就還要再等待，等待很長的時間，佛陀為我授記，還要等待那麼長的時間。何況好是異類，妳不是人，妳是畜生類，尤其是女身，女質的身體，所以『視佛果若此易』嗎？妳覺得能夠成佛，那麼簡單嗎？我堂堂的男子漢，我就要再等這麼久，妳是非人類，妳豈有辦法？真的成佛能那麼快嗎？那麼容易嗎？」
這是舍利弗對龍女，所抱著的懷疑。
舍利弗不知，龍女是「大乘根器，宿習圓因得成佛」。
成佛乃是一大事，眾生就是凡夫，凡夫具足了五障，這個五障大概就是，貪、瞋、癡、慢、疑。
這貪、瞋、癡、慢、疑，障礙凡夫能體會佛法，這就是因為有這五障，讓我們無法去體會佛法。
女人身五障，凡夫的五障未除，五障中再有更重的「五障」，那就是在女人，要能成佛，難啊！
若能「深達罪福因行相」，表示這個境界，就是與佛同等的境界了。
龍女她是畜生類。佛看出了龍女是大根機者，龍女她就是發菩提心，行菩薩道，「六度萬行」已經具足了，所以對龍女，沒有這個惡，罪惡相的存在，完成了這福德的相，那就是成佛了。
龍女是修大乘佛法，是到龍宮度化眾生，是現身在畜生道，去度同類的眾生。
龍女為了要證明，智積菩薩與文殊菩薩，在那裡討論，要文殊菩薩回答；若要再讓文殊菩薩回答，這樣不如龍女現前，來解除智積的疑。
龍女出現，智積菩薩的疑也已經去除了，但是舍利弗的疑問又再提起。
龍女也是，「六度萬行」的過來人，這就是長時間的付出。六度萬行，這就是誠意。所以在這段接下去的文，龍女獻珠，就是表達誠意，是發自內心的誠意，也已經「六度萬行」，眾生無邊誓願度，六度萬行就這樣走過了。
因為佛陀他即時將她的寶珠，接受過來，就是表示，她已經走過來的路，她的誠意佛陀接受。
龍女獻珠，佛納受了，這就是「以為真如本質平等」，這樣我們就能夠去體會，「心、佛、眾生三無差別」，就是在一念心，那念的誠意，這念心，三無差別，就是心、佛、眾生平等。所以「眾生皆可成佛」，所有的眾生都能夠成佛，龍女可以成佛。
龍女作證，真如本性，如來藏心，「心、佛、眾生三無差別」是平等。
「六度萬行」這個因，全都圓成了。可見龍女不是現在的龍女，龍女已經累生累世，六道中行菩薩道，現在因圓果滿了，所以因圓萬行，六度萬行全都圓滿了，現在應該趨向果位的時候。
靈山會的人人，全都看到了，看到龍女忽然間變成了男子，這樣忽然間就變成男人了。
尤其是也能夠體會，現出了她「具菩薩六度行」這個形態，讓大家的內心完全清楚明白了，這龍女原來是一位菩薩，已經是具足六度萬行的菩薩，「即往南方無垢世界，坐蓮華座，普為十方一切眾生，演說妙法」。
龍女獻珠，這顆珠是價值三千大千世界，就是欲界、色界、無色界，意思就是龍女已經超越了，超越「三界」，也是超越「九界」。佛就是已經超越「九界」，趨於果，已經超越「九界」而成佛了，龍女也是。她已經心無欲，連色界、無色界也超越了；「般若真空」，到妙有的境界，所以她已經，「因圓萬行趨果」了，已經向果位走。
龍女變身成為男子，而且具足菩薩行，就已經往南方無垢世界，去成佛了，這就是在靈鷲山，在靈山會上大家都有看到。她一切的欲念都去除了，身體已經都乾淨了。
龍女能夠成佛。其實，她本來就已經，「六度萬行」了，修福修慧具足了，現在就是現這個形象，就是要來人間，這樣顯示一下，讓佛陀這個《妙法蓮華經》，更加充足，能夠表達出這個，「心、佛、眾生三無差別」的道理，這個微妙的法存在，這樣她圓滿了，她具足了，她往南方成佛了。
龍女她很快轉一個身，她就轉女成男了，她就已經展現出了，具足菩薩所行之相，而且快速往南方，無垢世界成佛。
龍女就這樣現這個身形，文殊菩薩這樣將她引出來，這全都要因緣，這因緣引出來了，在娑婆世界，完成「因圓趨果」去。娑婆世界這場靈山會上，讓大家看到，女人雖然一般來說，就是有女人的「五項」，但是在龍女身上已經無所障礙。一切相皆是幻化，是真空，「般若真空」的道理，都不應該分別這些形相，都不應該有分別。
在轉女成男當中，大家恍然大悟，原來龍女她已經，是歷劫行菩提道的過來人。
龍女是歷劫以來修行的過來人。所以，「到此一切眾會皆見，方知龍女依六度行因圓」。在六度行，那個種子粒粒都是這麼的真實，真實行在六度中，六度萬行，這樣已經都這麼的圓滿了。
所以，智積和舍利弗，這兩位看到龍女這樣，以行動來表達事實，都不用怎麼回答，不用怎麼辯解，就是用這樣的動作，一切明白了。
「覺有情」就是菩薩。所以菩薩在人間，人間發大心、修大行的人，願意入人群去度化眾生。
修行，如何讓迷與煩惱，將它完全淨去，全都將它洗乾淨。用什麼洗呢？法水，法水來洗滌我們的心念，煩惱無明。這就是我們已經修學佛法了，我們應該有法水，來淨化心。
佛說法華經 於其跡門度聲聞人 以上中下之三根 有為前後三周
是謂三周說法
一、法說周
二、譬喻周
三、因緣周
「法說」就是為了法，佛陀為了要講說《妙法華經》，開始要講之時，先《無量義經》講完之後，引導人人，要深信佛智甚深微妙。
「譬喻周」就是，佛陀除去三乘，歸一乘，開權顯實，為一乘法。
「因緣周」就是這些聲聞，上根機舍利弗、中根機四大弟子，再下來，有的人還沒辦法了解，那就是下根機者。
提婆達多在這一生中，生陷地獄，這樣活生生，地這樣裂開來，就陷落到地底，火這樣冒出來了，這是讓大家看得到的，當他正要傷害佛的時候，忽然間，這樣地裂開，陷入地獄。佛陀在法華會上，還為他授記，這就是表示佛怨親平等。
龍女是海龍宮，是畜生類，也身為，現為女身，這樣卻是也轉身成佛了，這是在〈提婆達多品〉，都是這樣的相，現相；事，事相現前，來讓大家體會，法，除了「怨親平等」，階級、名稱全都是平等，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，都沒有了。（2022.03.30 夜）
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