【證嚴上人開示】開塔已尚在虛空，故多寶佛分半座而與讓坐焉，釋迦佛入塔，雙佛平坐相稱，如福慧稱境應世法，多寶佛表法身，從地涌出靈山會，古今佛共座。
塔，所表現的，高度、寛度，尤其是浮現在虛空，這已經是超越了五乘的教法，那就是大法，大乘法，圓融的大乘法，是成佛之道。
成佛之道，要走過，「六度萬行」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，修行就是要發大乘心，用六種的方法入人群，度眾生。
「多寶佛分半座而與讓坐」。釋迦佛讓我們了解了，就是了解我們與佛是平等，心佛都平等，當然，佛陀一直教育我們的，那就是眾生平等，所以「釋迦佛入塔，雙佛平坐相稱」，全都成佛了，所以雙佛平坐相稱。
古佛、今佛這樣，一起坐在那個地方，表示福與慧圓滿了，福慧雙修。
塔中的多寶佛這樣說，「善哉！善哉！釋迦牟尼佛，快說是法華經，我為聽是經故，而來至此。」學佛不只是學入心，若有機會及時，也要法要與大家分享。
什麼叫做一大事因緣？「一」就是一實相，所以名叫做「一」，一實相就是法，為法而來，這是一，這是佛唯一的心願，就是一大法。「其性廣博，故名為大」，這個法，法性是遍虛空法界，所以叫做「大」。
一切如來出現於世，皆為開示，一切眾生本有實相。
所以佛，如來，乘如是法而來人間，現在人間，都是為了要開示，一切眾生本有的實相。
釋迦牟尼佛為眾生，來回在堪忍世界，這就是娑婆世界。
心裡要接受法，法水來滋潤心地，成長慧命。
行在菩薩道上，發大心，要利群利己，以及利益眾生。
佛陀來人間，四十九年的時間說法，前面的四十二年是談空說有，後面的七年是說圓教法華。
古今的佛同樣的心懷，要把握時間，法要趕緊速傳，普告大眾。
發大心，願意「六度」。六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，雖然是六個方法，卻是要應眾生無量數的根機。將心照顧好，付出無所求，付出無所求就是布施、持戒。
不只是無所求，還要感恩。
聽法，是聽來要成長慧命。
人人本具真如本性，但是也有與生俱來，煩惱無明。
「真身」就是真智與法身合，這叫做真身，人人本具真如；「自體」那就是要好好守護著，真如本性守護諸根，眼、耳、鼻、舌、身、意，緣外面的境界，不要受外面境界種種形形色色、人我是非將誘引了，所以菩薩必定要「守護諸根，悉得清淨」，才能「有大智慧」。
一乘大實道，唯有菩薩道，絕對不再退轉，一乘向前前進，這條道路，那就是最真確、圓滿的道路，是《法華經》的道理，這條大直道就是向佛果。
法是遍虛空法界，無不都是能覺悟的法，所以「巍巍妙法，超言論絕思量」。
佛陀將《法華經》，明顯表達，九部法、十二部經，種種用譬喻、言教等等，用盡了方法啟發我們，讓我們知道苦，而且逼迫性，就像在火宅裡面，眾生還迷茫著。
「上求佛道」，就是求覺有情，要「下化眾生」，拔除眾生苦難。
「法華經乃真空妙有真實法」。佛陀說法四十多年間，無不都是說有談空，是應眾生根機，眾生什麼樣的根機，佛陀應他們的根機而說法。
佛陀覺得空，付出一切；妙有，要知道這個因緣果報，是永遠永遠在你身邊，因為「因」若沒有了，這「果」還是永遠在。
皈依佛，就要體解大道，要好好用心了解佛所說的教法，在日常生活中落實，發無上心。
釋迦牟尼佛分身佛來集，從四方八達，四維、上、下，所有分身諸佛，一直一直到集來了，這十方諸佛雲集，各各都坐在寶樹下，其實每一尊佛所分身佛，意思就是，已經能接受了法，體會了道理，棄捨煩惱無明，應該大家的心地，完全去淨煩惱了，心淨土即淨，心地清淨，這樣在十方世界，從四方八達來會集。
人人有個靈山塔，佛說法的現場，讓我們很清楚了解，我們心地中的寶塔，也已經浮現出來了。
塔中的全身佛，已經在塔中發出了音聲，古佛，多寶佛讚歎、歡喜，還是及時就說：「很好，很好啊！釋迦牟尼佛快說是經，我是為聽法故，為了聽經，所以來了，做見證。」
「戒、定、慧」無漏，「聞、思、修」無漏，要時時長時修、無餘修、無間修，還要尊重修，時時落實在生活中，用智慧分析，對的事情，做就對了。
聽法、解法，將法吸入心中，入生活行動中，自然身就會慢慢遠離，遠離不好的習氣，遠離了錯誤的造作。氣質就慢慢從內心，薰習得舉步動足、開口動舌無不都是能讓人感動，讓人起信念、歡喜心，這就是從法，聽法改變自己生活，改變自己習氣，這樣所得來的。（2022.03.25 夜）
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