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佛陀將當場的大樂說菩薩，為作當機者，問：「大樂說，你有看到，這座塔現在大家的面前。」大樂說也是要代替大家，來解這心中稀有的疑問，所以大樂說也是想要看，看看這座寶塔的真相，裡面有發出了聲音，很期待，期待寶塔的真相。

多寶佛，在無數劫以前已經是成佛了，但是他要入滅之前說：「為我建塔，讓我的全身都在寶塔中，心願就是將來任何一個世界，有講《法華經》之處，我的寶塔，就要現在法華的道場裡，來見證當時佛所說的《法華經》，是佛的法身，是世界救世良方。」

目犍連尊者想要探，佛德是到底多高，現出了他的神通，跟著佛的法身，一直升高、升高，到忉利天，還是無法測量出佛法身。

多寶佛塔現前，是要來證明，釋迦佛所說的《法華經》，是應世的妙法。

福、慧，造福人間，六度，人群中，入眾生煩惱中，而不受煩惱所污染，化煩惱成菩提，勸導眾生體會佛法，這就是修慧。在眾生的煩惱中，去淬鍊出智慧。

過去的古佛，與現在釋迦牟尼佛，過去佛、現在佛，佛佛道同，就是保護著這部經，對《法華經》教育眾生，是這麼重視，不論是滅度的古佛，也是重視、尊重，這部《妙法蓮華經》。

釋迦佛年紀大了，將入滅之前，必定要將《法華經》講完，這是佛佛道同。

佛陀的教法「諸惡莫作，眾善奉行」。

《法華經》的道理就是一項，要人人行菩薩道，這叫做「教菩薩法」。多寶佛佛塔來道場，浮現在這個道場裡，來證明。

生滅法、生滅相，人生無不都是分秒都在生滅中，大地之間，有成、住、壞、空，在地球上任何東西，包括地球，無不都在成、住、壞、空。

三理四相

物理：

成、住、壞、空

生理：

生、老、病、死

心理：

生、住、異、滅

若能透徹了解，無不都是法身，諸佛覺悟就是覺悟在這裡。

諸佛菩薩，是應身來人間，在人間煩惱無明中，應化度眾生。

應集有二：

一、 多寶佛塔圓 願現十方 釋迦一人分化法界 今集者 顯古今諸佛道同故 

二、 權小之人 唯知佛化調適堪忍 不知分化無方 今集者顯佛智深廣

第一多寶佛塔是自古，到底多久不知道，真的是遙遠遙遠的時代。

第二就是權，「權小之人，唯知佛化調適堪忍，不知分化無方，今集，就是顯佛深智。

釋迦牟尼佛說：「多寶佛，他就是有這樣的心願，說《法華經》的地方，寶塔現前。若想要看到塔內佛的全身，必定要講說《法華經》這尊佛的十方分身佛，集會來，才能開啟他的塔門，見多寶佛的身。」

第八識就是業識，就是有限礙。八識之前，七識、六識、五識，這個根緣塵境，收納，所造作的一切，收納在第八識中，希望能將這業識，一一將它放棄，打開、放棄，再也不要有這種的業識。這叫做「方得徹見，一實相之真境」。

「五位真因」，分成五位，「修證大涅槃之真實正因」有五個位，那就是資糧位、加行位、通達位、修習位、究竟位，這叫做五行位。

佛陀所說法，就是要教育人人能夠了解佛法吸收入心來，身體力行菩薩道。

佛為了要讓四眾，人人能見到多寶佛，多寶佛期待，人人若要看到他的全身，就要釋迦佛分身齊集，這是互相的心願。

所以，娑婆世界釋迦牟尼佛，也開始集分身的佛，全都會集來了。

佛陀開始，說要集十方分身佛，意思就是要大家這念心，哪怕是還住在娑婆世界這個穢土，卻是我們的身心，人人的都是一片清淨，將它遣掉了污垢的心，全都沒有了，沒有污染，所以「得見實相」。

實相就是真理，真理那個境界就是真實的境界，我們的真如本性，最真實的境界，那就是與佛同等的心靈境界，就是華藏世界。這就是佛陀的用意。（2022.03.22夜）