《法華經．法師品》佛陀用心良苦，為他滅度後，未來的法要如何傳，「法華」的精神理念。
佛陀對這部經傳法是很用心，也不斷地表現出了，希望眾生人人回歸真如本性，與佛同等、同覺悟，那個慧性是遍虛空法界。
眾生無明覆蓋著，一層一層不斷重重複複，遮蓋了原來的真如本性。
大慈悲為室，看到人，什麼事情有較粗重，趕緊伸出手腳去出力，幫助他抬一下，為出力幫忙一下，這就是大慈悲為室。
行在菩薩道中，沒有人我是非的事情發生，人我都歸納於天地宇宙同一體，同體大悲，這就是佛陀所要教育我們的，三軌法則。
明了三軌法則
慈悲生一切善
柔和遮一切惡
法空寂一切相
處大眾中無所畏心 廣為一切分別演說
佛陀轉開了聲聞、緣覺，小乘的執著，趕緊大開圓融實教，就是《法華經》，《法華經》是涵蓋了，大小乘的法，所以是諸經之王。
「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座」，若能這樣安住下來，在如來室裡，著如來的衣，坐在這如來座，從現在開始，就是要說法。
說法，不只是說話，就是身心行動，舉手動足、開口動舌，無不都是為眾說法，這是在生活中。
「入室、披衣、坐座演說」，叫做如法。在我們的生活中，法，化成了很平常，一舉一動一句話，都能影響人。
要明瞭三軌法則，三項而已──慈悲心、柔軟衣、諸法空，在生活中所以大家要時時多用心。
弘傳，圓教《法華經》，要說經的意義，入心落實生活，生活中的體會，與法融會貫通。
看大家做事很辛苦，喝水時，同時向大家問問看：「你們會口渴嗎？」也口渴了，伸個手，倒個水，供應大家止渴，止口渴，這是布施，結好緣，這也是修善。
善法是很多，開口動舌，勸他說好話，這就是勸，同時身體力行，諸善，那麼就小小的動作也是善，和睦人與人之間，同事度。
在社會生活，社會也是一樣，布施、利行、愛語、同事度。
布施、利行、愛語、同事，落實就是最主要的。
佛陀所講的法，全都不離開二門，一個是誡門，一個叫做勸門。
誡門就是「諸惡莫作」，不要做惡的事情，不要造惡，錯誤的事情，一點點都不要做，叫做誡，誡門。
「眾善奉行」，叫做勸門。
要如何進人法海的方法，那就是這三法軌則，三法的軌則，就是「入如來室」、「著如來衣」、「坐如來座」。
如來座就是要空掉一切，空掉一切，才有辦法明心見性。
修行就是要「滅」，學會了滅的功夫，就是要滅掉個己的見解，見解要大眾化，如何入人群度眾生，就是「大慈悲為室」。
慈，眾生的平安，眾生的幸福，眾生去除煩惱，沒有煩惱，身心健康平安。
是空、是有，空中妙有，叫做中道。
滅度，那是滅掉個障，所有的障礙；度盡苦難的眾生。不是說，佛陀最後那一天叫做涅槃，不是一般的人說佛圓寂了，過去了。
「眾聖之王」就是佛，釋迦牟尼佛，是眾聖之王，他出現人間，為一大事，無非就來人間說法，教化眾生。
法到底是要去哪裡取呢？經，無不都是在心裡，佛陀所說法，無一法可說，佛陀要度人，卻是無一人可度，因為，人人本具佛性，人人都有與佛同等的智慧，不增不減，自己內心本具道場，有法在內心，就已經有佛的全身在了，只是無明覆蓋，一層一層無明煩惱掛礙著。
《法華經》是教育開佛知見，打開無明，完全去除，要將那些煩惱覆蓋，完全撥開了，才有辦法開佛知見。
佛有法身、報身、化身，應化身隨時在，這要好好修行，回歸真如本性，都讓它清淨，不要有人我是非的煩惱，完全清淨，單純的本性來會合真如，這樣「隨處現形，即應身」。所以「因靜讀誦，得見如來三德法身」。三德法身，就是法身、般若身、解脫身。這也叫做三德，就是法身德、般若德、解脫德，這全都具足了。
要時時用心，在日常生活中，佛法是用的，不只是誦讀。有心，真誠、虔誠、願意，周圍無不都是如來所處的地方！
修行目標想要成就，要多用心，殷勤精進，自然「所成之善謂之德，能成之道謂之行」，那就是德行。
德，要不斷不斷累積，日日生活中待人接物，將了解的法入心來，從修行中付出，這叫做德。
「感恩、尊重、愛」，要付出，還要感恩，因為要尊重他。付出的愛心，無所求是尊重、感恩的愛，這就是行在菩薩道中，日日在身體力行，所以不斷生成智，不斷在修福慧，我們也不斷諸行在累積。
法師講經，很用心自己很用功深入，又是很用心將這圓教，這樣希望讓人人能體會入心，這樣的法師，就有很多人會來聽。
聽法之後，落實生活，這個生活中就是佛法，佛法無不都是，為生活而付出。
妙法對治重重煩惱，眾生的心病，要有心，才有辦法法藥來對治，要很用心去體會。法華會就是會三歸一，會三──小乘、中乘、大乘合會成為一，「一」就是開權顯實。
是實法，要用心去體悟，去修習，去了解，這樣堅定的道心，慢慢一直親近到菩提正覺，正等正覺，那就是阿耨多羅三藐三菩提。
人人無不都是菩薩，在菩薩道中走，回歸到如來本性，這是用心的過程，目標就是佛的境界。（2022.03.20 夜）
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