三乘小乘、中乘，發心修大乘的人，若能受持不退，「當得一實乘法」。
眾生性，如來性是同等，不只是人類，一切眾生是包含所有的生靈，同樣都有佛性，共同的佛性。
在美國舊金山動物園裡，有一隻猩猩（Koko)很聰明，動物園裡的人都會教牠，教牠手語，雖然無法教牠說話，但是教牠也會工作，與人一樣。
要讓牠通人的語言，無法發出聲音說話，卻是教牠手語。牠竟然已經學會，兩千字的英文單字，牠學到「貓咪」，貓咪就是貓，牠學到這裡，牠很高興，牠也用手語去表達，表達牠想要收養貓咪，想要收養貓。
動物園的管理員看到這個手語，牠有這個心願，想要收養貓，就趕快去抱一隻貓給牠，這隻貓是在牠生日那天送牠，牠的生日，就是在一九八四年這一年，牠的生日，他就抱一隻貓來送牠。牠將這隻貓養得很好，年久月深，真的像母子一樣，如母子一樣。
這隻猩猩，牠就是有人性。要相信佛陀說，「蠢動含靈皆有佛性」，這就能夠相信、能夠見證了，何況說時間長久，天文學中，都能同時見證。所以要相信佛所說的法，要時時多用心。
一、明成佛：為利益一切群生故，即十六沙彌皆得正覺，現在說法，成為今無量眷屬。
二、顯異名：成佛名號隨其所修德，立佛名號。及有緣處，隨所應度，即八方諸佛國土等是。
眾生的心識，要很用心去體會，日常生活形形色色，所接觸到一切，眼、耳、鼻、舌、身、意，去接觸外面的境界，一切的聲色在意識分別，分別之後有動作，就收納為種子，種子就納入在心識。
凡夫的習氣就是這樣，外境的境界，來誘惑我們起心動念，就有動作去接「觸」，去「愛」，去「取」，這都是在日常生活中。
素食是天生自然，五榖雜糧就是生活，殺生來滿足口腹，這就不是自然。
生命就是在無明造作中，所以在五道，不只是人道、天道而已，還有餓鬼，還有畜生，還有地獄。
聽慈濟人常常說：「吃苦就當作吃補。」遇到債主，「我們要甘願還。甘願還，打八折；不甘願還，再加利息。」這是人間這麼平常的道理，這個這麼平常的道理，是很深的道理存在。
佛法，法身永遠都在人間。
無量的法，總是從一個道理產生，人人能夠體會這個道理，是要從一個人開始，將法散播給人人，人人能體會這個道理，再繼續淨化人心，去除煩惱，這個世間才有辦法得救，這才叫做「救世」。
用心在一念布善種子，根不要淺，一定要深入。
慈濟與印尼，很有互動。苦難人多，而且社會不平靜，慈濟人在那個地方，如何能安頓當地的苦難人，如何提倡有錢的人、富有的人要趕緊投入，投入去付出，這種「教富濟貧」。當地的華人富商，大家的心受啟發了，人人發揮他們的愛心，投入社會的付出。
二○○三年這段期間，臺灣農委會給慈濟的米，慈濟團體將這個米就與印尼，幫助印尼。他們將這些米，很用心去分配，真實貧困的人，造名冊，家家戶戶，大小戶都能得到足夠的量，大戶的就給大量，較小戶的就給小量，很詳細分配白米。
當中，有一間習經院，哈比教長，他收容了將近四千位，有孤兒，也有貧困的，也有要來讀書的，總共是有將近四千位的兒童。那時候真的是要過日子很困難，不論是空間很窄，或者是他們的資糧，糧食的來源很困頓。將近四千位的人口，每天的食量，尤其是青少年、幼年的孩子都有，所以這位教長，他就是來向慈濟求援，是不是慈濟也能幫助他們白米，讓他們解除困難。
二○○三年那一年的八月開始，慈濟就送給他們，二千五百包的白米，給這所習經院。看到這些孩子，有了白米，開始第一次的白米香，飯的香味這樣出來了，看到那些孩子歡喜，熱騰騰的飯在冒煙，一聲號令，孩子人人拿著碗盤來了。飯這樣一大盤捧在手上，趕緊用手將飯捏來塞進嘴裡。那一分滿足，那一分歡喜，那一分純真無邪的笑容，很大群的孩子，看到那個畫面，這就是人間最大的享受。吃到飯，歡喜，在肚子裡，滿足了他的肚子，看，從那個畫面上看到，付出的人，心的歡喜。
從此開始，在五年內月月送給他們，五十噸的大米，這當中，習經院的孩子，也增加到，那一年已經，超過萬人在習經院裡。五年後，想要結束(白米發放)那時候，哈比教長他就又向慈濟要求：「是不是能再繼續一年呢？」
「我們精舍生活的方式，我們雖然在修行，我們也是自力更生。必要時，我們可以去教他們，那些土地都是可以種五榖雜糧，若能這樣去耕作，我們可以派人去支援，去教他們如何耕作。」教長聽了很歡喜：「是啊！應該可以像這樣，修行的團體自力更生。」所以又再延一年。
這一年裡，也有臺灣我們的農耕，對農，很會務農的人，也發心，也在印尼找懂得農耕的人，就這樣開始教他們如何耕水田，如何耕耘，旱地如何耕耘。用一年的時間教他們，他們用心這樣學，一年後，他們不只是地上的五穀雜糧，他們種麥，能收麥；種稻，就收稻穀。如一個修行的團體，一萬多人能互相協力，較有力的、較年長的青年，帶著少年，少年就顧這些幼年，這樣大家庭的生活。
人人本具佛性，人人的本性都是愛，都是善，所以這分善，要堅持到底是不容易。
佛法深，不過是在我們的日常生活中，離開了生活，就不需要佛法了。所以，佛法不離世間法，人人若能用心在日常生活中，法，我們要用心在我們的心中，心不離法，行不離道，自然這就是慢慢接近佛法。
在臺灣，慈濟已經現在是五十多年了，幾十年來，老菩薩已經很多了，過去的中年時代入慈濟來，他們開始初發心那念心，守志奉道，這樣一直到現在，有的是將近五十年了，現在還是很精進。
在屏東，一大群的老菩薩，有九十多歲的、八十多歲了。證嚴上人每一次若到了屏東，看到這群老人已經八、九十歲，九十多歲健在，而且，雖然年紀這麼大了，會員的功德款還在收，環保還在做。
就如，八十多歲的玉梅（屏東內埔林玉梅），她在六十歲那一年，她就是這樣，在市場買菜，一個朋友就說：「你想要做一些愛心嗎？」「愛心要怎麼做？」就向她介紹劉德妹，她就說：「在某某地方，你要去找她，她都在替花蓮的師父，收功德會款，那都是在救人，也有蓋醫院，現在又要蓋學校了，你想要參加嗎？」，她就說：「這是好事，我應該參加。」就這樣去找劉德妹。
兩人一見如故，很歡喜，志同道合，就這樣跟著她做慈濟，從幕後委員，一直到了，慈濟醫院三周年慶，慈濟護專學校將要動土了，她跟著遊覽車來了，來了，參加動土；醫院三周年慶，她也參加了，又聽到師父說話，呼籲大家，愛的力量要會合起來。她覺得生命的價值，應該不只是在一個家庭而已，我應該要像師父一樣，要再關心更多人。所以，她就跟劉德妹說：「我開始回去時，我絕對要好好趕緊投入，你如果有什麼事，一定跟我說，不要把我漏掉了。」
這樣，這兩位在這菩薩道上，志同道更合，很好的道友伴侶。就這樣開始發心立願，就正式推出來做委員。那時候，每位委員要加入，自己要寫自傳。她是在日本時代讀日本書，讀日本書，又跑空襲，所以沒有畢業，但是她為了要寫自傳，六百字，那時候我們限制自傳六百字，她這樣一個字、一個字去問人。
她這樣一個字、一個字，對我們的中文無法很清楚，就問媳婦，問孫子，問兒子，反正看到人就想到：「我今天要說這句話，我要把它寫下來，字要怎麼寫？」看到人就問，足足六百字寫了一個月，用一個月的時間，來完成她六百字的自傳，字寫得很端正，這樣（1995年）那一年受證了。
一直到現在，八十多歲了，她會說國語，說得很通達，又會說臺語，臺語也說得很好，因為她是客家人，客語沒問題，所以她若出去訪視，她很通；別人不通，年輕人，客語不會聽，臺語不會說，她老人家就這樣帶著年輕人，教他們要如何訪視。玉梅老菩薩，這樣不厭其煩，仔細地帶、仔細地教，她也帶出了很多位委員。
從凡夫地到佛的境界，絕對是能到達，這個方法就是工具。我們若是用小乘法，就如騎腳踏車一樣。
為了成就大事業，荷擔如來家業，必定要用大乘法，要自利利他。
在美國從「竹筒歲月」開始，一直到去年（二○一四年），一對夫妻（陳家璋、林孟茹），他們已經移民到美國僑居地，他在二○○二年，他回來尋根。
開始就見習、開始培訓，二○○五年受證了。受證之後很認真，於「竹筒歲月」，他也是很認同，在去年開始，他發願介紹「竹筒歲月」。
夫妻立下規則，每天至少要傳五家商店，每天傳五家商店，要去向他們說慈濟，去帶著竹筒，紙筒、紙筒，他們就送到商店裡，這商店的人看到一對夫妻進來，就問他：「你要買什麼東西？」他說：「我想要和你說話，要向你推廣福，可以造福，如何……」，就跟他說，開始從「竹筒歲月」開始，這樣一天要找五家。
學佛，如走路需要工具，要將法度入心，再將法入人群去度眾生。有種種的方法，看是救貧，也能教導他富有；將富有的人，我們漸進啟發他的愛心，愛心啟發了，來幫助苦難人。
這樣的方便法度入這就是佛法，能走入佛道來。無不都是方便，方便究竟就是一大乘法。（2022.03.02 夜）
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