光明如來將來的光德國土，所共聚的都是賢智的人，那個國土，又是琉璃為地、七寶行樹，總是很莊嚴的國土。
這樣的一片淨土，「一切唯心造」，只要我們人人心清淨，人人開闊心胸，愛的虔誠，如規如矩，每個人同這樣的心，當然這個國土就清淨了，眾生都知道人人皆有一真如性。
人人真如本性，被煩惱埋覆了，所以「須修持六度莊嚴」。
獨善其身的聲聞、緣覺，（見思）煩惱清除了，心無煩惱，就是缺付出，缺六度，缺這一分走入人群，將他所了解的方法，分享給大家。
必定要了解苦諦，契苦諦；契，就是很密切去體會，這叫做契。
每一尊佛要成佛，必定都要經過了「四弘誓願」，行「四無量心」。
每一尊佛的總願就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，這叫做「四弘誓願」，任何一尊佛都不能缺少弘誓願。加上了身體力行，有願就要有行，身體力行，就是慈、悲、喜、捨。
「六度」就是要應萬行，因為眾生的苦千千萬萬種，眾生的煩惱是重重疊疊，無量數，所以要發揮，至高無上的智慧，身體力行，萬行。
佛陀因為他無所畏，對外就現出了那一分，自在無畏的德相出來，所以「一切功德智慧」，超過了世間一切萬物，沒有一種東西，佛不知它的道理。
那種智慧，根本無法形容，凡夫、二乘，包括菩薩，都所不能及，所以叫做不共法。佛還有「三十二相」、「八十隨形好」。
修行必定要用耐心，要用精進心。
「無漏」就是已經法入心全都沒有漏失，記憶在心中能身體力行，不斷去力行。
不斷聽法，不斷身體力行，這都是因，法入心是因，身體力行，這就是果。
末世弘通妙經法則，名為三軌之弘經。第一、慈悲為室。第二、忍辱為衣。第三、諸法空為座。
「慈悲為室」，就是「弘經之人宜先，住於大慈悲之心」。想要去弘揚佛法的人，首先建立大慈悲心。
第一、慈悲為室，言弘經之人宜先住於大慈悲之心。
第二、要著忍辱衣，要穿起忍辱衣，就如戰士要入戰場，要先保護自己。堪任一切眾生之惡、障礙。
第三、「諸法空為座」。法，不要執著；就是弘揚經典的人，「宜住於第一義空」。
佛陀說「阿含」之後，開始八年的「方等」，再來就是「般若」，再來就是「法華」，若能將大乘法入心，自然培養慈悲心，自然心就柔軟，自然「諸法空為座」，無所執著，無諸煩惱。
佛陀對迦葉尊者，堅定的心的尊重與肯定，所以，佛陀向迦葉尊者，「先顯國淨」，將來成佛的那個國土清淨，不只是國土清淨莊嚴，而且他的眷屬皆是智人。
除了對佛的恭敬，也是憐憫應化眾生。不斷入人群，不斷在人群中應化，應眾生的根機，化度眾生接受佛法，所以能感應到無量智慧。
「國土危脆」，「人生無常」，境界現前，這叫做法寶。
這個境界現前在尼泊爾（2015年4月尼泊爾地震），到處所見的都是瓦礫荊棘，一大片的土地無不都是這樣。用菩薩的一念心，要如何去幫助他們，鋪平那些土地，化這種荊棘瓦礫，將來看看能否變成，一個很清淨、整齊。
所住的人都是經歷過了苦難，能夠反省，轉個心念回歸到佛的國土，「心淨則國土淨」，佛法回歸如來的故鄉，在那個地方救濟眾生。
學佛必定要好好用心，從發心開始，這念心必定要永恆。
修行，就是要斷除煩惱，煩惱斷除，心才能夠清淨無染著，無染著的心才能夠定，定而生慧。
戒、定、慧是三無漏學，修行者修行不可缺少，這要修的是無量數劫，時間不是短暫的三五年；無明煩惱，是累劫這樣不斷累積來的，不是一輩子有辦法掃除的。
這種無限量的境界，要一片清淨而定，這不是一生一世，要無量數劫修。
要修什麼？修福、修慧。福，是要入人群中去，去與眾生結福緣。用智慧，在芸芸眾生中修福，增長智慧。
修行的過程從聲聞，由緣覺。開始要從耳根聞法，了解了法的道理，要再用心思惟修，好好地思惟，好好地長期的時間來修行，要修四諦、十二(因)緣、六度，不離戒、定、慧，這樣多管齊下。
須菩提「解空第一」，受佛教化。所說的「空」，不是空得什麼都沒有，「空即是一切事物，皆是因緣生滅法」。
時時用心在無漏法，戒定慧無漏法，要好好用心，發大心，要生生世世這樣來紹隆佛種，這就是修行的目標。
佛陀已經〈授記品〉中，大迦葉、大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等四位大弟子在聞法法會中，既然這樣站起來了，在佛的面前表達了他的心意，體會了佛法，了解佛法寶藏其實人人本具。
學佛就是成長慧命，慧命無形，法必定要納入心來，聽法、學佛，必定要時時多用心。
修行不是一生一世，是長劫累積，要很長的時間，生生世世循著這條路，安全，沒有偏差的向前直走，這才是真正修行的道路。（2022.02.15 夜）
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