舍利弗受佛陀為他授記，迦葉尊者，還有須菩提、迦旃延、摩訶目犍連這四位，他們能代表僧團，出來在佛面前表達了，他們終於了解也相信了，相信佛陀所說的法，相信人人本具佛性，人人可成佛。了解人人都有法的寶藏在。
佛陀就用更深的法，「一相一味」向大家說法；只是眾生根機差別。
二乘，聲聞與緣覺已經完全了解，他們慢慢要入圓教，過去是漸教，一步一步來。聽法就是聽到這裡，去除煩惱，以為這樣就能入涅槃了，以為這樣就不會再帶業來人間，以為這樣是滅度。
佛陀在《法華經》中，一直要宣導、教育的是，一相一味，一真實法，是一乘。
佛陀希望二乘已經修行了，應該領解，應該能體會一實法，開始要發大心，入大菩提法來。
「受記者」，那就是因修行，斷煩惱、無明惑。為何要授記呢？因為這些二乘弟子，也已經因為修行的過程，斷煩惱、無明惑，這樣慢慢斷了，有的弟子開始契佛心得，已經與佛心相契合了。
「契佛心得道」，了解佛的心意，為他指了這條菩提大直道，開始指導他。了解佛的心，也已經認清這條路，所以「理應如是，佛為印證授記」。
就像世間的國王傳給太子，這樣一代一代傳下去。
為何能得到佛的授記呢？因，那就是「諸授記中，奉佛多少不同」，這就是修行的過程。
為什麼迦葉能受記，這是各人的修行，叫做奉佛多少，奉持佛陀的法，是多或少，各人不同。
有的人聽一聽，過了，習氣還是存在。迦葉尊者他完全斷除，過去所享受的，過去的人生過程，他完全去除，既然修行了，完全是適應佛陀所教的法，所以他有這樣的大根器。
迦葉尊者已經了解了，佛陀的開示，迦葉已經體解；有了知見，佛陀的開示，深深地入他的心。「成自性佛」，已經了解是自性佛。「以心印心」，以迦葉的心來印佛的心，佛陀的本懷，迦葉已經契佛心，所以見道了，看到這條道路，那就是菩提大直道。
「名為授記」，「以心印心」，這樣叫做「授記」。
智慧能夠破除貪、瞋、癡等諸無明，這也是修行的目標！有了智慧，心才會定，有了定，才有辦法專心，懂得忍，懂得精進就懂得戒，懂得布施，這叫做「六度」。
「六度」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這樣會合起來，真正的智慧，純真的智慧，才能夠發生效用。
〈授記品〉佛陀開始準備為這些弟子，已經體會佛心的，已經契佛心，明道理，準備要為他們授記。
迦葉過去是修行過來的，未來還要很長久的修行，所以「當得奉覲，三百萬億諸佛世尊」。
「當得奉覲」就是說未來他還要經過見佛，能在三百萬億佛的身邊奉事，就是奉受此教法。
迦葉尊者，他過去應該也有修因，才能在今生此世，就是二千多年前與佛同世，現在親近佛陀，現在也能契佛心，這樣，佛陀要為他授記，未來還能見到三百萬億等諸佛。這些諸佛，就是迦葉還要再不斷修因，所以，還要再修具足。
迦葉未來所親近的三百萬億佛，生生世世，對世尊，對每一尊佛，都是這樣用恭敬心，「供養恭敬，尊重讚歎」，一直用至誠的心，這樣的恭敬。「謂以身口意三業」，這是要從內心的恭敬，用身體力行的奉事，身行的恭敬，口的讚歎，心的虔誠敬養，這種三業，「虔誠奉佛，尊重讚歎」。
修行一定要抱持著長久心，不變恭敬尊重的心，經過三百萬億諸佛，都是用同樣的身口意三業，「至誠恭敬供養」。
「謂菩薩願(常)恭敬施者」。這就是菩薩的願，用恭敬的心來付出，信心清淨，這就是恭敬禮拜。
供養一切諸佛，深信愛樂，修諸功德，無有厭足，即得生如來家，是名供養恭敬，尊重讚歎。
人人都是佛。要不然，三百萬億，要怎麼修呢？佛陀就是內涵此意。若對人人都有恭敬心，很自然的，生生世世都是生在有佛法的家庭，生在能親近佛法的地方，所以要「恭敬供養」。
人人都是佛，所以日日對人起恭敬心，對人尊重，若能這樣，視人人都是佛，這才是真正尊重自己，所以要時時多用心。
「應供」是佛陀十號之一。佛陀堪受人間、天堂所供養，這是佛德，佛所修來的德行。德行，不是用說的，德行是要身體力行，從內心要虔誠敬重法，內修外行，要心行合一，這樣才是有德、才是有行，行中有德，這樣才是真正堪受應供。
人人都是修行道場。善知識，是增上緣，惡知識，是我們的逆增上緣，無不都是來增長智慧，完成學業，所以必定都要用恭敬心，人人既是佛，這樣的修行方法。
佛陀已經具足，「應受天上人間恭敬供養」，堪受，也應該受，受眾生恭敬供養。
供養，不只是物資的供養，最重要的，是從內心那一番恭敬，那一分尊重，用這樣來供養。
看每個人，都把他當作佛，每個人都能恭敬、尊重、讚歎他，若能這樣，也是修行法門之一。
未來迦葉尊者成佛的國名，叫做「光德」，迦葉未來成佛，叫做「光明如來」。佛陀，佛壽才八十歲而已，但是這位光明如來，他的國土，光德國土，劫名叫做「大莊嚴」，佛壽十二小劫。十二小劫是很長，釋迦佛才是八十歲。
總而言之，學佛要用心，時時要清除心，不要有雜念，不要有歹念，不要有「林投竹刺」。
心淨土淨，來生來世，帶法入人群中，淨化人心。這就是學佛的方向，所以要時時多用心。
佛陀已經離我們二千多年了，佛法還是留在人間，我們若是用心，虔誠接受，是與佛同世無差別。
人人，本具的真如本性，本來是清淨，卻是所接觸到的是一切世俗的。世俗就是追求，追求，欲心、欲念愈來愈大了，這種欲求就會造了，很多的無明煩惱等等。
人人本具佛性，卻受到常識、外境的熏習，這樣無明不斷遮蓋，造成人世間重重覆覆的，濁氣、污穢、濁念，這就是凡夫的人生。
有一段故事，有一位菩薩出生在無佛世之時，那叫做「常悲」，這位常悲居士，他出生時，無佛，也不知道佛法在哪裡，卻是時時看到社會人間，人的無明懵懂，行為不受規則，他每次若看到這樣，人倫道德淪喪，應該冥冥中有一個道理，應該能來規範。但是到底要去哪裡找出這個法？所以常常哭，想到法到底在哪裡？這樣他就流眼淚。所以他的名字叫做「常悲」。
有一天晚上睡覺時，忽然間有一尊古佛，在他的夢中出現，就跟他說：「雖然你出生在無佛世，而法也已經是滅了，已經沒有法存在，不過，法永遠都在你的心裡，要好好尊重你這一念心願，心常常要歸於悲智願行。」醒來之後，覺得：是啊！應該是有佛法。
從這樣開始，他放下一切，好好地去靜心，在森林中，去找大自然的道理，就這樣一生在那裡，時時將鳥叫蟲鳴，他也把它當作是一種說法音，就這樣過了一生。
佛陀告訴大家，這個故事，那位常悲菩薩，就是我的多生多世中，其中的一生世，生在沒有佛法的時代，離佛法很遙遠，卻是這念心還是永遠存在。
迦葉尊者過去生中，就是生生世世，修這分清淨行，所以在法華會上，佛陀為他授記，授記名號，未來成佛的名號，叫做「光明」，他的國土叫做「光德」。迦葉尊者修行成佛，必定要經過，奉覲三百萬億諸佛世尊。
三百萬億佛，是希望我們人人，將人人都當作佛，將人人都當作在歷練我們的人，今生此世，能夠遇到多少人來歷練，我們就都生起，歡喜、尊重、感恩心。
每一尊佛要成佛，一定要出家，出家表示斷除了小愛、私欲，家庭的欲念，這樣專心，捨棄小愛，為天下眾生的大愛，這就是歷代祖師，過去未來成佛，無不都是因為出家，才能將佛法這樣擔起來，為天下眾生。
修行就是希望清淨本性，能夠浮現出來，要能浮現清淨無染的覺性，唯有要去除無明。去除無明就是要好好發心，發「四無量心」，發「四弘誓願」，好好發心，向著發心的方向身體力行，目標一定是到達智慧，智慧能從我們的方向，很準確往前前進，這就是智慧。
「三十七助道品」，其中有七菩提分、八正道分，這是必定要修的行。「三十七助道品」，是修行的基礎。
七菩提分：一、擇法菩提分；二、精進菩提分；三、喜菩提分；四、輕安菩提分；五、念菩提分；六、定菩提分；七、捨菩提分。即捨離一切虛妄的法，而力行正法。
八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。能這樣修「八正道」，就可證得阿羅漢果。
四弘誓願：
一、眾生無邊誓願度：是緣苦諦而度無邊眾生之願。
二、煩惱無盡誓願斷：是緣集諦而斷無盡煩惱之願。
三、法門無量誓願學：是緣道諦而學無盡法門之願。
四、佛道無上誓願成：是緣滅諦而成無盡佛道之願。
「四弘誓願」、「四無量心」，要慈、悲、喜、捨。「四弘誓願」，就是面對苦、集、滅、道，要用心。（2022.02.14 夜）
文章定位：
