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智慧能破除很多，煩惱的過失。去除煩惱，必定要增長智慧。

心性本來是清淨，但在使用的過程，難免就有髒污，還有染著垢穢。

就如在六道輪迴中，一層一層不斷受了環境薰習，愈來垢穢就愈重；習氣愈重，垢穢就愈重，所以必定要用智慧清水，來洗滌它。這就是學佛，求得智慧的良能，往內，內心自我洗滌。

修行，要修清淨行。受佛法來洗滌內心的無明。 

無漏羅漢就是叫做阿羅漢，也叫做「無學」。無漏就是什麼都具足了，一切的煩惱去除了，叫做「無漏」。若到無漏，那就是無學，不必再學什麼了。「無學」就是「無漏」的意思。

凡夫，想要如何擁有一切、佔有一切是短視的眾生。 

更短視的「今朝有酒，今日醉」今天能快樂，不管明天的事情，反正明天與今天也差不多這樣以為是常，這是凡夫。 

佛陀對眾生逗教，權教就是方便，觀機逗教，這是佛德、智慧的二足。 

學佛，真正要具備戒、定、慧。要接近佛知、佛見，佛陀所具備所有的德。學佛的法，不要光聽佛法，不瞭解佛的智慧。

「疑」、「惑」就是「疑理迷於事」。疑這個道理，道理若不透徹，對事就無法很透徹。

其實，疑也是好事，有懷疑，要趕緊去找慕法的心，仰慕著法的心，這也是叫做精進。

修行，不是一生一世的事情，要長久長久的時間，不斷不斷累積，才能將善根德本，伸得更長、更深。

舍利弗為了要代替大家來請法，所以一而三，不斷向佛請求，鍥而不捨，殷勤請佛要說出心所護念著，這分一乘、大乘的真理。 

舍利弗求佛來說法，能夠顯示一乘，甚深微妙的大法。佛陀一再「止！止！不須復說。」舍利弗鍥而不捨，又再請佛說法。 

佛陀為什麼止？因為「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑」。

佛陀的心，本來所護念著這一乘實法，但考慮到眾生根機還不很成熟，所以佛陀還是久默。 

一乘實法是非常的微妙，不是普通人有辦法瞭解。 

增上慢的人不耐煩，他們無法聽進去，聽了，他的心會起煩惱，不能起恭敬心。

增上慢，這個「慢」，「七慢八憍」，這個「慢」有七種，「憍」有八種。 

「七慢」是什麼慢呢？

第一、「通常之慢」。「自謂智慧功德過人，是謂慢」。。

第二、「過慢」。智慧、功德與他人一樣，差不多，不過自以為比別人還高。

第三、「慢過慢」。智慧功德，實在是不及人。卻是那個慢還存在。

第四、「我慢」。我，放大了我自己，這種的「我慢」。

第五、「增上慢」。未證謂證，這叫做增上慢。

 第六、「卑劣慢」。自謂不如人，不需要去求他。 

第七、「邪慢」。在一切是非曲直不加審察，這種「邪慢」。

佛陀幾次的「止！止！不須復說。」舍利弗還是，鍥而不捨地請佛說法，佛陀還是同樣。因為，會中的「一切世間天、人、阿修羅，皆當驚疑」，考慮到這些人的根機，還有怕、有懷疑的心。心中有疑，因此他會生起了增上慢。 

佛陀顧念，這些執深障重的小根機的人，萬一聽不懂在法中起我慢、增上慢的心，又再生起了毀謗。如此就會造業，佛陀不忍心，佛陀的慈悲，為了這些少數的人，所以他還是默然。（2022.01.15 夜）