肯亞西部某個村莊，最近又再出現「獵巫潮」，先前已經有十一個人因為疑似被當做巫師巫婆被燒死，現在他們又抓到十九個人，這十九個人，恐怕也難逃被燒死的命運，不過這個村莊，還要繼續搜尋巫師巫婆。
據報導，先前已經有年齡在80歲到96歲的八名女子與三名男子，總共十一人，被指為巫師與巫婆，而被燒死，至於他們為什麼會當成巫師巫婆，是因為村民從在一個小學裡，發現一本可疑的書，這本書裡有一張紙條，上面寫了一串名字，據說，這些人都是要參加所謂「巫術大會」的人。
肯亞部份地區，民眾目前仍然深深相信有巫師巫婆的存在，雖然這種獵巫潮，被批評相當不文明，不過附近其他村莊也表示「可以理解」，這些村莊說，巫術能不能害人，誰也說不準，而且如果巫術真的能害死人，法律可是管不著的，因此村民們為了自保，也只能選擇動用私刑。
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涂爾幹說死刑很像是一種儀式，藉由這種儀式重新來確認道德。說起來死刑還真的很像是獵巫潮，獵巫潮就是一種儀式，藉由獵取各種新品種來達到穩定社會秩序的目的，來化解人心的恐懼。
死刑和上述新聞最相關的其實是人類的心態，「民眾目前仍然深深相信有巫師巫婆的存在」，如同很多人深深信仰犯罪是一種社會變態，以及死刑必定能夠威嚇犯罪；
「被批評相當不文明，不過附近其他村莊也表示可以理解」，如同很多人承認剝奪他人生命殘忍，但是解釋死刑是一種必要之惡，雖然殘忍，有其必要性；
「這些村莊說，巫術能不能害人，誰也說不準」如同很多人要求先有配套，可是死刑的功用能否如預期，這一點是受到根本的質疑，可是卻因「說不準」，所以必須先執行，這就是最典型的莫須有；
「而且如果巫術真的能害死人，法律可是管不著的」，法律永遠是保障壞人的
，只有在快速起訴、審判、執行才有可能伸張正義，公平審判只是口號；
「因此村民們為了自保，也只能選擇動用私刑。」若法律不保護我們，只處罰我們的報復，那我們這些善良的百姓又有誰可以保護呢？
我們看到這篇文章覺得肯亞的人既無知又可怕，只因為發現一本可疑的書，這本書裡有一張紙條，上面寫了一串名字，就要大量的殺人。可是我們的社會輿論不也總是如此嗎？看到一張紙條（新聞），就產生大量的畏懼（如果他是你的家人的話，你不生氣嗎？），認為必須獵女巫（亂世用重典）。
我轉這個新聞，有些人覺得可悲、可笑，難道本土的獵巫潮不也可悲、可笑嗎？
http://blog.pixnet.net/ht045/post/9587309
轉錄自他人的部落格【歐洲最後一個發生獵女巫的事件】。瑞士是歐洲最後一個發生獵女巫事件的國家，這對他們來說是個歷史的污點。希望台灣不是最後一個迷信亂世重典、留存死刑的國家。
