昨天下午在心靈茶會喝了三杯波爾茶，夜裡失眠了！
翻來覆去睡不著，乾脆起來看書，把外甥女借我的＜快樂學＞拿起來看，作者馬修.里卡德幾年前寫的＜僧侶與哲學家＞我受益匪淺。
以下＜僧侶與哲學家＞內容簡介摘自
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010064968
一九六六年，馬修‧李卡德二十歲，看了朋友所拍攝的西藏大師的影片，深受感動，買了一張前往印度的便宜機票，動身前往大吉嶺，在那裡遇見了他的第一位西藏老師，和佛教有了初步的接觸。
那時他正是諾貝爾生物醫學獎得主賈克柏的門生，學業正要步入輝煌期，前途一片光明，可是經過暑假的精神之旅，卻使他的心時時飛向印度。完成博士學位後，他告訴父親和老師，他要定居亞洲，開始過心靈的生活，他們驚訝之餘，有著不解的失望。
馬修和西方的關係並未全然斷絕，他成了僧侶，跟著西藏大師學習、翻譯佛典，成了佛教西傳的橋梁。三十一年後，馬修和哲學家父親針對佛教和生命的意義展開對話，父親對佛教犀利的質疑，讓馬修有機會揭開佛法神祕的面紗；佛法不是無為、迷信、被動的東方思想，它是一門心的科學。
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＜快樂學＞是我讀馬修寫的第二本書，讀這本探討快樂的書又是另一種心靈享受，兩本書都是作者的好友賴聲川導演翻譯－－
P16.：在我一切的追尋中，最具利益的事就是簡化自己的生活，以攫取生命的菁華。
P25.：任何一個擁有內在祥和的人，不會因成功而自我膨脹，也不會因為失敗而氣餒，反而能夠在一種廣大而深邃的寧靜中全然經驗著。因為他知道經驗只是暫時的，執著也無用。在面對困境、事情變得棘手時，也不會感到重挫，或者陷入憂鬱，因為他的快樂是奠定在堅固的基礎上。
P27.：「我們錯讀世界，然後說世界欺騙了我們。」泰戈爾這樣寫道。
P41：我們願意花12年在學校，然後再多花幾年進入大學或做專業訓練；到健身中心保持健康；花很多時間加強舒適的生活；增加自己的財富及社會地位。我們投入大量的心血在這些事上，卻花很少的時間來改善自己的內在狀態，但這才能真正決定我們的生命品質。
P42.：馬可.奧里略這樣寫著，「向內看，內在是一切善的泉源。」
P43.：我的朋友艾倫.華勒士，一位哲學家及佛教徒，曾經這樣寫道：「如果你把真實快樂及成就感的籌碼押在求得完美配偶、得到一部好車、擁有豪宅、最好的保險、好名聲及頂尖的工作上，那麼，你最好祈求能中人生的大樂透。」
P44.：財富、享樂、地位及權利都是為了快樂。但在奮鬥時，我們忘記了目標，而花時間去追逐手段本身；沒有掌握重點，然後變得很不滿足。在追尋一個有意義的生命時，將手段變成目標是我們會碰到的最大陷阱。經濟學家理查.萊亞德指出，「有人說，你不應該淨想自己快樂，因為快樂只是其他事情的副產品。這是一種可悲的哲學，是讓自己保持不斷忙碌的方式。」
反過來說，如果快樂是仰仗各種內在條件的一種狀態，我們每個人都應該認識那些條件，並且將它們整合起來。快樂不是由他人所給予的，痛苦亦非他人所強加。每一剎那，我們都在十字路口上，必須選擇所要走的方向。
P46.很多有關快樂的公式堅持認為，本質上我們是光與暗的混合，因此，在接受自己的正面特質時，也必須學會接受自己的缺失。
P47.快樂是一種能力，一種生存的態度，然而我們必須學習。
P50.我們最常犯的錯誤就是將真實快樂與享樂混淆。享樂的倏忽體驗是根據特定的地點或時刻，依賴某種情境而產生的。本質上，享樂是不穩定的……….當它一再重覆時就會變得無味，甚至令人反胃。品嚐一頓佳餚是種真實的享受，但吃飽後勉強再繼續吃就會覺得反胃。
P51.法國小說家及評論家黑維利這樣寫：「享樂是瘋子的快樂，而快樂是聖人的享樂。」
詩人羅伯.柏恩斯在＜檀歐仙德＞中所描述：
「快樂」是可以「學」習的
「享樂如同散罌粟，
抓住花朵，花即謝；
亦如雪片入溪流，
剎那雪白，永消融。」
P52.與享樂不同的是，真實的快樂也許會受到情境影響，但不會依賴情境，也不會突變成不快樂，而是能在經驗中持續成長。它帶著一種滿足感，假以時日，這種滿足感就成了第二天性。
真實的快樂不與活動掛鉤，而是一種存在的狀態，深刻的情緒平衡：帶著一種微細的了解，知道心意如何作用。一般的享樂都是因為接觸了令人愉悅的對象而產生，一但接觸中斷，享樂感也跟著消失；然而只要我們能與自己的內在本性保持和諧，就能感受到永恆的真實快樂。……………………..簡而言之，享樂與真實快樂間並沒有直接關係。
P53.快樂與歡樂的區別更細微，真實的快樂就像歡樂般會自然向外綻放。內在的喜悅不必然熱力四射的展現於外，但做為對當下的一種 欣然感激，它能延續到下一刻，創造一種續流，我們稱之為「生命的喜悅」。
待續....................2008、1、10
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早晨五點多起床，家人還在睡，我一跛一跛的去後面陽台開瓦斯，再進浴室，用小水桶接了八分滿的熱水，在熱氣蒸騰中放進粗鹽，拿到前面陽台泡受傷的腳，醫生囑咐我第二個星期要熱敷。
我一邊泡腳一邊唸地藏經，因為心裏有事，我在擔心下個禮拜要出國唸書的女兒，到了紐約能不能租到安全又便宜的房子，這次不像九年前去美國念書，拿全額獎學金學校安排好好的。
唸完地藏經，我把功德迴向給她，和幾個生活週遭我關心的年輕孩子，心情頓時輕鬆下來，又想到＜秘密＞這本書提到的正向思考和佛法所提到的「善念」其實是是一樣的，更確信善念會引導善緣幫助她找到合適的宿舍。就這樣我把她「放下」了，找出之前讀了一點點的＜快樂學＞繼續讀──
62：當我們說「遍地皆苦」的時候，並不是指所有人「持續」在痛苦的狀態中，而是說他們是脆弱的，因為生命中隱藏的痛苦隨時會現起。
63：很多人認為快樂只是痛苦的暫時停止，永痛苦相反的正面經驗。
對叔本華而言：「所有快樂都是負面的，…………….說到底，滿意和滿足都只是痛苦和缺憾的暫時停止。」、佛洛伊德寫到「從最嚴格的字意來說，我們所說的快樂是來自被壓抑的需求突然得到滿足，其本質不過是一種來來去去的現象。」
叔本華的話讓我想起年輕時讀過的他的書，＜意志與表象的世界＞、＜愛與生的苦惱＞，內容早遺忘，書中的調調跟我現在讀到的字句一個樣，兩人的話都呼應了佛法常提到的「無常」，就是人們常說的「世界上唯一不變的就是『變』」。這讓我對「佛教，並不是一種宗教，只是一種生活態度；佛陀，是覺者；佛，就是覺悟的意思」體會更多。待續...............2008、7、9、
