圖博館 詩文繁多，請點右下角分章分類。 網友四畏： 一畏,邪者磚家，傲也。 二畏,奸巧奪理，邪也。 三畏,高談闊論，煩也。 四畏,哈啦渲洩，虛也。 網文四悅： 一悅,原創文藝。 二悅,反思自省。 三悅,要言不煩。 四悅,戲而不謔。 本館貼文，純屬公益。 若覺侵權，煩請告知。

38,581愛的鼓勵 22訂閱站台

審美資本主義：品味的工業化
作者： (法)阿蘇利 2013 華東師範大學出版社

內容簡介

在工業國家，個人品味與消費行為密不可分。享樂的工業化使奢侈品高於必需品，感性高於理性，誘惑高於判斷。然而，品味並非資本主義開發的新領域。
早在歐洲的封建時代，宮廷貴族們就已發展出一種以閑逸和品味為特征的生活方式，以好的品味作為彰顯與提升其高貴身份的標准。宮廷朝臣之間的這種競爭關系是否就是自由主義最早的先聲？如果說品味的基本價值是所謂經濟意義上的非生產力，那麼，工業生產如何能夠將品味轉化成消費增長的動力？
資本主義發展的前景，在於使美觀、愉悅等非必需的產物轉變成可以衡量、可以交換並能夠覆蓋社會生活大部分領域的價值。本書證明，審美資本主義的博弈超出了純粹感官享受的范疇，審美之戰已經成為工業文明社會里經濟戰爭的核心。
奧利維耶•阿蘇利（Olivier Assouly），哲學教授，法國時尚學院科研主任。

目錄

品味意味着未來嗎？（推薦序）
引言

1 審美品味的貴族制度
誘惑的藝術
規則的僭越
審美品味的經濟推動力

2 經濟的轉變
貴族價值的瓦解
審美品味論著的形式主義
審美共鳴
新生事物的角色

3 審美愉悅的工業化
藝術的社會力量
工業向審美的轉變
審美公眾的悖論
審美個性化

4 針對審美消費的生產
消費者的標准化
中庸品味的衡量
需求的創造
市場營銷的社會革命
消費與折中主義

5 審美自主權喪失的災難
審美品味的過度豐富
消費的速率
消費的無產階級化

6 在批評中融入的經濟因素
消費與休閑
消費的多樣性

為什麼說你穿的不是衣服而是階級？ 2016-08-25

　　既然無法逃避社會階級劃分的問題，不如就用簡單直接的方式去面對它、拆解它，與其讓一幫閒人整天對著你用過的包包、穿過的鞋子和甩掉的對象分析你的經濟水平和社會地位，不如用社會學的方法研究研究——人類的外在裝扮和自身所處的階級之間是否存在必然關聯，如果存在，這種關聯性到底有多大？
　　著名的社會學家福塞爾寫過一本讓很多人看了以後會不適的書《階級》，因為他不僅敢用社會學的理論依據公開談論階級地位，還絲毫不掩飾自己在階級分析時勢利的態度和毒舌的語氣。他告訴我們，每個人的階級地位都印在他們的臉上，通過服裝、住房和飲食習慣等等外在的生活形態就能準確判定一個人的階級分層。
　　穿衣風格足以暴露一個人的社會階級。理解這一點並不需要多麼高深的理論和特別敏銳的洞察力，我們只需要問自己幾個簡單的問題：我們談到“工人階級”時，浮現在腦海裡的形像是什麼呢？是噴著香水、踩著恨天高，恨不得把胸擠到臉上的樣子嘛？如果是財富躋身Top10的富豪呢？你會讓他露出CK字樣的內褲邊大街小巷跑來跑去嘛？
　　我們不得不承認社會分工日趨精細化和專業化，讓社會階層的差異更容易浮現在日常生活的表層，也更容易在人們心中形成一套約定俗成的階層劃分的簡單印象，即使聲稱沒有任何偏見的人，也得承認一個事實，可能有些人一輩子都不曾認識Gucci、Rocawear、Lilly Pulitzer、Juicy Couture等等服裝品牌，而可能很多人永遠也不會允許自己穿著藍色牛仔褲搭配一件白色T卹就出門見人。雖然並非一一對應，也不是絕對準確，但是不同的社會階層的確會在日常的服裝穿著上形成自己的偏好和特色。
　　其中一點被福塞爾稱為顏色準則，即來自社會不同階層的人在服裝的顏色選擇上存在一定的差異性，來自於更高階層的人們更加偏愛單一色塊的簡單服飾，低調沉穩的黑白灰色系佔據了他們衣櫥的大部分空間，而較低階層的人則更喜歡追逐鮮豔個性的色彩搭配。我們似乎永遠也不會看到一個中上層階級的人在商務會議上穿著一件亮紫色的西裝。
　　福塞爾的另一條原則被稱為質地原則：較高階層的人更願意穿天然面料/有機面料（棉、羊毛、絲綢等）做成的衣服，而較低階層的人更多穿著合成/ “人造”面料的衣服。這當然和福塞爾所處的環境下人們的經濟收入水平有關。

以工人階級為例，他們選擇非有機織品的原因首先是衣服的價錢較高，保存和洗滌的成本也比較高，而且它們並不耐穿。因此，美國的工人階級發明了牛仔褲，同時也改變了世界的時尚走向。雖然在當下，大部分人都不會再為擁有一兩件價格昂貴的衣服而苦惱，但是從衣服的面料及品質著眼，確實能看出穿衣者大致的經濟收入水平。
　　福塞爾提出的最有意思的一條原則叫做易讀性原則。他指出，階級越高，穿印有文字衣服的人越少。相反，窮人更願意（理論上）穿這種衣服來表達他們的選擇和意願。我們很自然會想到在中國農村最流行的就是耐克和阿迪等國際運動品牌的粗糙仿品，大大的LOGO總是不遺餘力地出現在每一個毛線帽和老頭衫上，曾經一度有人吐槽，每一年新款的耐克、阿迪的帽子總是最先出現在樓下施工隊的農民工兄弟身上。
　　福塞爾並沒有歧視底層勞動人民的意思，但是出於結論闡述的需要，他依舊保持了其一貫的勢利表達——“窮人把自己與某個全球公認的成功企業聯繫起來，於是在那一段時間裡獲得了一種重要性......一旦穿上可讀衣飾，你就將自己的私人身份和外部的商業成功地認同在一起，彌補了自身地位的無足輕重，並在那一刻成為一個人物。”
　　雖然福塞爾的理論表達充滿了勢利和偏見，但是我們不得不承認，一個人的服飾打扮不僅能體現一個人的品味和經濟水平，也能間接透露出有關社會階層的信息。我們並不能就此以貌取人，也不能自以為是地把衣服品牌等同於一個人的社會地位，更不能以此找到了沾沾自喜和鄙夷他人的理由，但是我們確實需要思考：社會分工給我們的日常生活帶來了什麼？服裝的選擇是否包含了我們對自身的定位和對社會需求的回應？對價格、顏色和麵料的選擇是否和我們的家庭環境、文化傳統以及經濟背景息息相關？我們的偏好和品味又是如何形成的？
　　深入到這些問題的時候，我們似乎才能更深刻地探索和理解社會階層是如何形成的，又是如何影響人們的行為選擇的，而這種影響又是如何作用於我們的生活並進一步成為我們所處社會階層的外在佐證？

牛仔褲耐穿百搭 為何日本人不穿？ 2019/10/23 鄭玉如

台灣不少民眾愛穿牛仔褲，不僅耐穿又百搭，更是歷久不衰的時尚單品，但日本TBS電視台近日卻發現，在日本穿搭網站上幾乎難看到牛仔褲，取而代之的竟是休閒運動褲等，因此感到非常好奇進行街訪詢問「日本年輕人不再穿牛仔褲的原因」，答案也都非常有趣。
不少澀谷年輕人表示，牛仔褲太緊，使他們難活動，「我不太喜歡牛仔褲那種緊繃感」、「有時天氣很熱，穿牛仔褲很緊又悶，溼答答的感覺很不舒服」，甚至有人覺得，牛仔褲是中年人的穿搭。而時尚評論家石原裕子則透露，過去年輕人喜歡牛仔褲，認為新穎又好看，但隨著時代的變遷，年輕人不斷追求新鮮事，反觀牛仔褲則變得有些無聊。
　　回應
曾經流行過大家都懂得...牛仔褲的風行與二戰後的美國歷史密不可分。James Dean，學生運動，Kevin Klein都扮演重要角色。對美國以外地區而言，它代表American way of life。日本人極端崇拜美國，主因是日本人腿短，穿牛仔褲顯現不出帥氣感。不過沒差，牛仔褲不差日本市場。

牛仔褲已經落伍？網揭2致命主因：很少人穿 2020/07/06 賈恩祺

每個時代都會擁有不同的流行趨勢，而人們身上所穿著的服裝也會因為所在地區、季節、氣候，甚至整個社會環境氛圍的不同而有所改變，此外，有些流行也可能在多年後重新被人們所接納，成為當下的時尚潮流。最近，有網友就發現多年前很紅的牛仔褲品牌現在已經很少人購買，讓他相當不解。
這名網友在PTT上發文，表示在大約10年前左右，以牛仔布料服飾以及牛仔褲而聞名的品牌「Levi's」受到眾多人的喜愛，不僅價格昂貴、很少有折扣活動，甚至還是當時潮流的象徵，然而近幾年開始，PO主卻發覺購買的人潮逐漸減少，店家也很常會舉辦買1送1等優惠活動，讓他不禁感嘆，同時對於這個現象也感到非常不解與好奇。
此文一出便引起網友熱烈討論，有人就點出了「價格」為關鍵主因，「平價好穿的牛仔褲也一堆～」、「台灣賣太貴了」、「超貴的，前幾天去看一個帽子要1200多」；此外，也有人認為因為台灣的氣候影響，現在已經比較少人在穿牛仔褲，反而會挑選其他穿起來比較舒適的服裝，「不只這牌，牛仔褲銷量都在下降」、「台灣天氣穿牛仔褲好熱」、「這天氣牛仔褲真的穿不下去，好熱」、「年輕人不愛，韓系寬鬆舒適又比牛仔褲有型」、「現在很多卡其褲等更好穿的選擇」。

本人在大型百貨從業，很多新興國化品牌抓住了20歲左右的市場，比國際大牌有前途

2020年以來，我們商店的高檔化妝品銷售很好，因為疫情使那些高檔化妝品的消費人群，不方便到香港買，都只能在當地的高檔百貨商店內購買。
　　儘管如此，我還是看好國化，即使那些現在名氣不大的國化品牌，前景都不錯。因為，那些進口一，二線品牌的化妝品，現在的消費群體都是40，50歲左右，20左右的基本沒有。相反，在我們商店外面（依然在廣場內的，它們與我們的進口品牌也就一坱玻璃之隔），有很多新興的國化品牌專賣店，生意也異常紅火，而且，都是20歲左右的消費群體，那些年輕的小姑娘，覺得用這些國化新品牌才是青春的象徵，進口一，二線品牌，雖然高貴，但老氣，是她們媽媽奶奶才用的。
　　相信再過5年，10年，國化品牌一定會有長足的進步，這14億人口的大市場，也有可能培育和造就國化華為出現。總之，國化品牌加油！！！
　　回應
20歲小姑娘沒錢，對化妝品的要求就不高，40歲女人有錢，皮膚品質遠不如20歲。
年輕人不媚外才是國產化的真實現狀。有時候評論完全和社會脫節，還停留在十幾二十年前賣國產品牌的年代。殊不知，新興的國產品牌層出不窮，銷量也蒸蒸日上。

中國化妝品全球消費第二，“國貨”發展卻受技術牽制

《科技日報》2020-11-02，利潤率高的高端化妝品還是以國外品牌為主，我國企業科研水準低，產品技術落後，科學配方研製開發仍處於模仿階段，創新實力弱，研發投入占比小，原料品種少且品質不穩定。
我國化妝品進口原料達到80%以上，國產化妝品原料在品種和品質上均居劣勢。由於國人對於中國化妝品原料的信任度很低，有些企業甚至把中國的化妝品原料出口至國外，把原料貼上“進口”的洋標籤，以獲得競爭優勢。
　　回應
國貨也有很多優秀的護膚品，我一直都在用國產護膚品，便宜又好用
確實是，我以前一直用所謂的高檔進口化妝品，現在已經全換國產了。

為什麼窮人更愛奢侈品？諾獎得主：越窮越愛買買 2021-02-17

　　在這個“996”的時代，我們時常能看到那些匆匆忙、勤勤懇懇的上班族，他們任勞任怨，甚至每天工作超過12個小時。
　　與此同時，網友們吐槽自己是“社畜”碌碌無為、是“日光族”負債累累，甚至按日子過得“越忙越窮”，卻全然不知道這一切是因為什麼。
　　直到2019，三位經濟學家因為一本名為《貧窮的本質》的書籍，以及他們在這背後卓越的貢獻，獲得2019年度諾貝爾經濟學獎。
　　這三位經濟學家用15年的時間踏遍5大洲、18個國家和地區中最貧窮的地方。從生活、教育、健康等生活的多個維度，來探究貧窮產生的真正原因，最終有了“貧窮陷阱”：
　　越窮越容易生病，越生病未來就更窮
　　窮人們並非不夠努力、不願意學習，但生存本身就可能已經占去了他們95%的時間，再加上錯誤的觀念和匱乏的資訊，光是讀起來就感到十分絕望。
　　窮人們沒有剩餘的資金來長期投資自己，缺乏有效的資訊而無法做出正確決策，因為朝不保夕而放棄投資及時行樂，又或者因為出身卑微只能自怨自艾自生自滅。
　　最後，一輩子逃離不出“貧窮陷阱”。
　　而當我們直視這一系列具體的問題、詳細解讀對貧窮和窮人的誤解，這一切也將能夠啟發我們反思自身的思維模式和現金流管理，最終成為更好的自己。

我是服裝設計師，品質款式都不是問題，問題還是話語權及文化主導權 2021-03-30 風聞

【本文來自《打鐵還需自身硬，對於服飾行業，“國貨情懷”未必就是萬能藥》評論區】
我是工廠服裝設計師。
請問“巴黎情懷”對於女裝，“米蘭情懷”對於男裝，為什麼這樣大的魅力？
問問周邊的人，當真是真心覺得那些東西有多麼優質，多麼新穎嗎？
所謂引領流行趨勢，只不過是話語權而已。

幾個國際大品牌來來回回就那麼幾種設計，他們強在行銷

【本文來自《說說我以前不想買李甯安踏的原因，國貨什麼時候才能出頭啊？》中國人設計思路不行，可能這就是中國應試教育的結果吧！再有中國人比較擅長模仿，中意省事賺快錢更沒有體現中國古人的工匠精神】
hm事發之前，我剛好跟老婆逛商場買鞋，耐克阿迪斯凱奇李甯安踏631匹克喬丹飛樂回力人本等等一大堆國內外牌子轉了個遍，耐克阿迪的如果把標誌去掉，設計上真的沒什麼亮點，個人感覺兼顧實用與外觀最好的是斯凱奇熊貓鞋吧。本人對品牌完全沒有追求，只看外觀和舒適性，最後我們買了兩雙李寧，因為有情侶款。你說中國人設計思路不行，肯定不像我一樣閑，去商場逛一下午鞋店，會發現國產品牌千奇百怪的鞋子設計，沒有好到百花齊放的程度，但絕對不缺創造力，反而幾個國際大品牌來來回回就那麼幾種設計，他們強在行銷，一雙耐克鞋上就一個大對號，說好聽點是極簡設計，說白話點就是打廣告，當然啦，把某種造型設計和品牌掛鉤本身就是一種十分牛逼的商業模式思路，國產品牌與他們相比，差的不是設計思路，而是常熟商業運營。

Dior攝影展陳漫作品引中國網友不滿 官媒批醜化亞裔 2021/11/18 中央社

綜合陸媒報導，陳漫這系列作品日前於上海舉辦的「迪奧與藝術－LADY DIOR 我之所見」主題區展出。照片中有一名女子配上清朝髮式，眉毛淺淡、雙眼細長，兩頰有雀斑，雙手拿著黑色 Lady Dior 手提包。
這張圖片在中國大陸社群平台引發批評，網友普遍認為這是西方對黃種人的刻板印象和污衊。
評論提到，精品品牌杜嘉班納（Dolce & Gabbana）2018年因宣傳影片「刻意醜化中國人物和景象」，遭到中國民眾抵制，「殷鑑不遠，若有其他品牌也想通過醜化亞洲人形像從而迎合某些固化認知，以個性化創作之名行審醜、抹黑之實，並藉此樹立所謂獨特的『風格』和『賣點』，必然會遭到人們的痛斥與唾棄。」
迪奧事後已刪除官方微博上的有關照片，至於陳漫則暫未回應事件。
　　相關新聞
迪奧虛心聽取意見刪除爭議作品 陳漫：深深反思 正式道歉
早在2012年，陳漫為英國時尚雜誌「i-D」拍攝12張中國少數民族照片也引起過爭議，認為中國女性在陳漫的鏡頭中沒有展現出中國女性之美。觀察者網表示，像迪奧這樣的國外時尚品牌已不止一次醜化中國女性，如果有人還認為這只是文化差異或藝術角度問題，那只能說他們連最基本的審美觀都喪失了，剩下的只有盲目迎合，甚至是自我賤化。

“雙11”國潮風盛行 非遺消費站上C位 2021-11-26 新華網 蔣永霞

天貓2021年“雙11”開售第一波，00後消費者購買非遺的金額和人數均同比上升超過100%，筆墨紙硯成為今年天貓“雙11”的“網紅”，善璉湖筆、榮寶齋、李廷珪等非遺店鋪銷售額同比增長超100%。
近三年來國潮興起，而非遺是中華文化的精粹，另外，也離不開互聯網平臺的帶動。借力電商，非遺在消費市場發揮了無限潛力。過去一年，14個非遺產業帶在淘寶天貓年成交額過億元，近一半位於縣域及以下地區。和兩年前相比，開通淘寶直播的非遺店鋪數量增長了115%；過去一年裡，淘寶非遺直播場次達380萬場，8成成交來自商家自播。
還有越來越多的品牌也加入這個熱潮，要麼在產品設計上引入非遺因素，要麼與非遺進行聯名，用文化創意來煥發品牌的新生。
比如，服飾品牌金利來推出了一款加入潮陽醒獅與剪紙兩種非遺文化的一款男鞋；GXG男裝推出了印有各類非遺圖案的衛衣盲盒；專做茶具的恒越推出了一款印有皮影戲圖案的馬克杯等。
遠想生物旗下品牌伊膚泉在產品外包裝中引入蘇繡，與天貓國潮、插畫師癲靈聯合匠心打造了伊膚泉非遺蘇繡煥新禮盒；馬應龍旗下的馬應龍八寶眼霜推出與非遺木刻年畫的聯名產品，既有一定的文化傳承意義，又有相當大的使用意義。
年輕的消費者選擇一件商品並不只是因為產品本身，消費者也會考慮外包裝能不能適應他‘追求個性、顏值擔當’這八個字的需求。產品外包裝的改變，使得品牌的購買力人群會變得不一樣，產品銷量也會變得不一樣，消費者對品牌的認知也同樣會變得不一樣。非遺與品牌的結合既能帶動品牌的煥新，又能帶動非遺文化的煥新，更能喚醒更多人的文化自信。
儘管現在越來越多的人認識到非遺的價值和美，但非遺依然面臨諸多挑戰，超過70%的非遺位於鄉村，國家傳承人的平均年齡超過60歲。隨著歲月的變遷和文化的融合，大量非遺已經不再適應於當代人的審美或需求，這也是非遺活化保護過程中最大的阻礙之一。
非遺有文化、有精神、有民族精神融在裡面，但是很多年輕人都不喜歡用，不喜歡買，這是非遺面臨的通病。為此，定瓷傳承人龐永輝這些非遺傳承人也在對非遺產品進行轉變。比如，定瓷在產品設計上，更加關注當代人的生活需求，不僅讓定瓷作為家庭擺設、藝術品收藏等滿足人的精神生活，還服務于現實生活，比如插花用的容器，喝茶用的茶具，包括餐桌上的餐具等。另外，定瓷還對市場行銷進行了改變，走到線上去搭建自己的平臺，改進傳統行銷模式。

年輕人怎麼又愛趕集了？ 2022-02-11

隨著時代的發展，鄉村集市與城市集市也有了新的變化。
集市，原本是一種定期集聚進行商品交易的活動形式，隨著時間的發展，也出現了不定期的空間集聚現象。
集市誕生後，許多有關的活動也隨著產生，如趕集、趁墟、趕街、趕場等等，這些活動在如今的鄉村還尤為常見。
鄉村集市保留了以往一貫的商品，如蔬菜、零食、鍋碗瓢盤等等，但隨著科技的創新化及媒體平臺的發展，許多鄉村大集進入了大眾的視線，成為網紅大集。以往鄉里人喜歡跑到城裡進貨，現在反而是一些城裡人想要感受鄉土氣息與熱鬧氛圍而跑到鄉村大集裡進行採購。
比如寧夏銀川，目前其鄉村市集在直播的帶動下吸引了不少的客流量。如距離銀川市區不遠的金貴集市，交易著各種各樣的糖果、小吃、麵食。，這個占地近3.5萬平方米、有近300家商戶的鄉村大集，在每逢日期尾號為1、4、7的開集日中，平均吸引了近萬人次的人流量，若是恰逢節假日高峰，這一數值可高達3萬人次。
同樣在哈爾濱的鄉村大集中，也形成了龐大的消費市場。不同的文化民俗下，許多農村的趕集習俗或日期並不一致，如有的村1號趕集，有的村5號趕集，這一點倒是和廣西農村存在的“嶺頭節”有些類似。
在這種幾乎每天都有大集的情況下，許多村子輪流“坐莊”，為鄉村集市帶去連續不斷的客流量。在時間的發展與人員的管理規範下，鄉村集市越來越大，產品品質越來越好。
除了鄉村集市外，城市集市也紛紛興起。不過與作為農貿品交易、更接地氣的鄉村集市不同，城市集市往往更加地高端化、新穎化與個性化。在城市中，許多依託購物中心、步行街、景區的集市紛紛出現，涉及文創類、體驗類、主題類商品。
城市集市如今在媒體網路平臺上受到許多90後、00後的追捧，其中小紅書上搜索“集市”就能找到42萬+篇筆記，北上廣深、杭州、長沙等地的集市赫然在列。
上海網紅集市的蓬勃發展就不用說了，豫園舊校場路整條超長的校場復古集市、大學路的天地創市集、康定路的近1000平方米的Vintage集市及外灘金融中心的BFC夜市等等數不勝數，吸引了無數當地及外地的遊客。
作為網紅大城的成都，其集市經濟發展也很熱鬧。錦江畔的文創商品集市在每月推出一個主題集市下，至2022年1月中旬，已舉辦7大系列主題活動，吸引了300萬人次。
　　回應
逛集市，除了熱鬧有人氣，更重要的是說不定會遇上自己意想不到的新奇玩意。

將舊衣服捐給社區回收箱：你在做慈善有人輕鬆賺幾十萬 2022-03-20

一堆舊衣服能值幾個錢？可在有些人的眼裡，這些舊衣服也是商機。在社區、社區裡，我們經常能看到打著“慈善”“公益”募捐的舊衣回收箱，但實際上，這些回收箱有的是倒賣舊衣的“私人販子”。
3月17日，民政部發佈提示，強調“禁止不具有公開募捐資格的組織或者個人以慈善名義開展廢舊衣物回收”。
近日，澎湃新聞曝光了“私人販子”在相關購物平臺上定制印有“慈善”“公益”字樣的衣物回收箱，放到社區門口收集衣物後二次售賣並從中獲利的黑色產業鏈。
在電商平臺上，不需要提供任何公開募捐資格證明，400多元就可以定制一台舊衣回收箱，箱體上的文字可以隨意印，有商家甚至建議印上“慈善總會”來吸引市民捐贈，以回收到更多衣物。在購物平臺上搜索舊衣回收箱仍能搜索到不少產品，標注的定制價格低至99元。
一位元曾做過“舊衣回收箱”生意的知情人士稱，這一生意可謂“一本萬利”，第一年投入20萬元購買舊衣回收箱、走關係，“每年輕輕鬆松賺五六十萬”，如果將舊衣按照新舊挑揀後出售，利潤更高。
　　回應
那又怎麼樣，很多國家處理舊衣服還要花錢呢。我不穿的衣服可以讓別人賺錢，更重要的是實現了資源迴圈利用，何樂而不為。

3萬一克拉人造鑽石，在中國跌到270元，美媒：中國破壞了秩序 2022-12-11 上游新聞

　　鑽石，被譽為“珠寶之王”，一克拉的價格在3-30萬。
　　2020年港蘇富比拍賣會上，一枚11克拉鑽石曾拍賣出4.53億天價。但如今在中國河南，一克拉鑽石最低270元，跌到了白菜價。
　　一百多年，鑽石是歐洲皇室和上層的專屬。如今，河南珠寶批發市場上，一克拉鑽石跌跌到了3位數，遠銷到全世界。不少男性網友直呼“感謝河南，讓我們實現‘鑽石自由’”。
　　鑽石降到白菜價，卻意外惹怒了老美。老美珠寶理事會、珠寶商協會等6家珠寶機構聯合發文，批評中國正在將神聖的鑽石變為普通的石頭。文章最後警告：警惕中國製造，他們是行業秩序的破壞者。
　　01河南製造，終結鑽石“天價神話”
　　鑽石之所以賣到天價，源於西方的壟斷。
　　1870年，南非發現Orange River鑽石富礦。為了壟斷鑽石生意，西方財團戴比爾斯買下整個礦場，用武力壟斷了全球90%以上市場。每年只開採一小部分，加上瑪麗蓮．夢露、英國王室的代言行銷，鑽石進入“天價時代”，並延續至今。
　　不過，隨著我國解決了“鑽石產量稀少”的難題，風向突然逆轉。2019年，中國科學院經過不懈努力，成功突破“人造鑽石”培育技術，並向河南試點推廣。短短兩年，河南就成為全球最大產鑽基地，占了全球近一半產量。
　　和天然鑽石相比，河南人造鑽石不僅“以假亂真”，甚至品質上更勝一籌，顏色達到標準最高的D級，淨度達VVVS級。
　　中國技術下，天價商品被拉下神壇的例子比比皆是。2021年10月，心臟支架被納入集中帶量採購，從3萬降至6000，自費部分僅需700元。
　　還有曾經3萬一克、天價收割我國的日產“時光酶”，其國產版“若返”也跌至千元出頭。
　　回應
不是破壞秩序，而是打破詐騙局面

收納、整理術走紅的近藤麻理惠，為何放棄維持整潔了？ 2023/01/31 邵蓓宣

據《華盛頓郵報》報導，風靡全球的收納女王、以「怦然心動整理術」從日本紅到全球的近藤麻理惠（Marie Kondo），近期在一次網路研討會上坦承，在生了 3 個孩子後，自己的家現在可能「亂七八糟」，「我已經放棄了，這對我來說是件好事。現在我意識到，對自己重要的是享受在家和孩子們在一起的時光。」
　　相關新聞資料
近藤麻理惠「整理魔法」的第一批信徒有被打回原形嗎？

近藤麻理惠放棄整理，好療癒？這真的誤會大了！你必須知道的3個真相 2023.01.30 劉宇彤

整理真正的目的是「實現理想生活」，將物品與空間維持整齊乾淨，不過是理想生活的一環。
觀念一：「斷捨離」與「怦然心動」都只是一種整理方法
觀念二：整理的本質是「安排優先順序，將資源最大化」
觀念三：麻理惠的放棄，只是暫時休息；一般人的放棄，是結構性問題

從近藤麻里惠的爭議，看現代人的生活外包觀 2019-01-24 主婦的碎念日常

她很厲害，但她不是鐵則
就算近藤麻理惠有說「每個人只要照做，生活都可以改善」，也不代表你就要相信她，更不代表真的適用每一個人，就算真的適用，也要看如何使用，當中有太多變數，這也不全然是她能夠掌控的，在她沒有一對一諮詢之前。所以，她的書，只能說是通則，很厲害，但絕對不是鐵則。
除了你，沒人能解決你生活上的問題
只想付錢外包，不想費心經營：花了錢就可以推卸責任
如果不想那麼麻煩，一開始不要買這麼多東西不就好了？最好的收納，就是不用收納。

極簡主義如何走上邪教一途？ 2022-02-28 加恩

《駭客思維》作者要告訴你，生活黑客是一種兩面刃。他們強調理性與實踐，尋找高效率解決難題的簡單解法，但他們也時常在追求高效率時走向極端，太過仰賴於用系統思維破解難題，以至於看什麼都變成冰冷的系統，喪失了人性。
在極簡主義發展的過程中，也有一樣的狀況。極簡主義作為面對生活雜亂的解決方案，本身沒有問題。但推廣極簡主義的KOL在市場作用下，成為了執著在「擁有少於100件物品」的算數小學生，另一票人則有意無意地讓原先追求樸素的極簡主義理想變成炫富手段，甚至，一門邪教。
原本只是要你活得清爽的整理魔法，卻因為自我成長市場大餅，讓極簡主義變成一場追逐名利的作秀。

家裡堆滿東西卻捨不得丟 列精神治療 揭密「囤積症」背後的真相 《新聞深呼吸》第159集
https://www.youtube.com/watch?v=yYwngndg894

囤積病- 维基百科

2013年出版的《精神疾病診斷與統計手冊》（DSM）第五版定義囤積症（Compulsive hoarding）為精神科疾病，另根據 Frost and Hartl 1996年定義為：患者有收集癖好，他們需要、大量收購或無法拋棄對別人看來價值不高或沒用的物件。居住的環境因收集物的大量堆積以致妨礙到這些空間原本的功能，例如甚至需要用到餐桌、椅子、床、樓梯或浴盆來擺放物件，臥室或浴室用作儲物室。由於囤積行為而有顯著的壓力及干擾或妨害到正常生活的運作。
不願意或無法歸還借來的東西，當借送界線模糊時，有時候甚至會演變為偷竊行為或竊盜癖。
強迫性囤積在其最壞的例子可能會造成火災、不衛生的環境（如老鼠橫行等等之現象）、因收集物摔倒受傷，甚至對自己和其他人健康和安全構成危險。
有些患者亦可能會錯誤地認為自己收集來的東西的價值，亦可能知道積累的物件是無用，或對物件有強烈個人的精神附屬感或寄託，則是患者明知物件是對其他人完全毫無價值的。
另有部分患者會將過期食物放保留下來，在某些情況下亦會強烈抗拒親友等人試圖清除掉他所囤積之物品。而在其他狀況下，患者仍會意識到電冰箱需要清潔，但由於被屋內其他地方的類似情況下導致他放棄清理的念頭，或因明白清除雜物的困難而導致放棄行動。
　種類
囤積者中，有超過八成無法停止攫取物品，其中七成五的患者常買個不停，買的時候不會管自己錢夠不夠、家裡有沒有地方擺。在這類囤積症患者眼裡，購物是一種療法，透過買東西讓自己消除負面情緒、獲得心理滿足感。 除了此類「購物狂囤積者」，另有「拾荒型囤積者」，他們傾向撿個不停，不僅看到免費報紙、傳單、小贈品會忍不住多拿幾份，看到空瓶、空盒等堪用廢棄物，都會想辦法搬回家裡。
　輔助治療方法
若身旁有「囤積者」，除了專業行為與藥物治療，也應從以下重點修正： 幫助囤積者維持專注，並提供必要情感支持，並且，不要替囤積者做命令式決定，也不要在囤積者面前「出一張嘴」，因為只靠囤積者慢慢清理，容易令患者洩氣而失去動力。囤積者並該從學習「寬恕」出發，學習告別、割捨生命中過於沉重的負擔，為生命找回新空間的梳理秩序。
　相關條目
強迫症
焦慮症
拖延症
恐懼症
藏書癖
動物囤積症