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藝術是為挑起思想偏見？2011-11-30 旺報 刁卿蕙（旅美時事畫評家）（楨：難得敢批！另參本館：身體與行為藝術》《天安門一九八九》）

　某男子在汽車旅館，為其不到10歲的一雙兒女，拍下一系列「情境裸露」照片，放上部落格供人欣賞。被檢舉後，該男子揚言「要和假道學對抗」。以學術為名，曾發布人獸交照片，引發爭議的「性別學」教授何春蕤回應道：「令幼兒表演成人親暱行為，是為凸顯單純和性之間的衝突感，畢竟『藝術作品就是要挑起人們思想裡的偏見』。」
　於此同時，為聲援大陸維權藝術家艾未未，某台灣教授將艾遭爭議的「一虎八奶」四照放上臉書，不到兩天，「臉書便將這些帖子刪去並給予警告」。於是該教授投書謂：「此舉很大程度上正坐實了中共對艾未未裸體照片的『淫穢』指控」。
　色情或藝術向來無定論，可確定的是艾未未這組舊照，再藉「正義」的國際媒體及標榜藝術至上的文化人士傳播翻新。然而，箝制自由的中共又因誣藝術為色情，再添反人權惡例。
　艾未未及其同情者似乎仍活在1866年庫貝爾《世界的根源》裡，以為西方先進國家的社會大眾自此已對裸露尺度達成了共識；中共少見多怪，足見智識未開，人權落後。他們顯然不知10月中，美國的臉書將一乳癌公益團體的帳戶關閉，只因其所展示的人體彩繪照片中隱約可辨識乳癌生還者的乳頭。
　2008年8月，澳洲總理陸克文怒斥某藝術雜誌以一名11歲女童的裸照為封面，並威脅斷絕援助該雜誌，一時輿論譁然，全國陷入兩極叫罵。1980年代以《Love Hotels》（愛情旅館）情色照片起家的攝影師荒木經惟，其作風至今仍令日本政府頭疼。自稱是神的荒木說，「我一離開母親子宮，就開始紀錄她的性。」荒木一反早期的西方裸體攝影家所講究的古典優雅取鏡，其作品不避諱予觀者猥褻與骯髒的聯想。經前衛藝評家以理論附會，「骯髒」二字所帶來的反差，遂成了其運作「反抗」的藝術手段了。
　「藝術作品就是要挑起人們思想裡的偏見」，拾西方可議理論之牙慧，人類最低層的性幻想，無論是戀童、人獸、雜交等，童叟皆知的粗暴淺俗，均可藉各式手法正當化與公開展示了。
　但凡藉「藝術家」之眼窺視了渲染誇大的畫面後，還是無法看見「愛與美的敬意與純潔」者，才是病態與思想齷齪。由是，為標榜思想先進，寬容異議，維護創作自由，大家就禁聲欣賞裸兒趴在八爪椅上，就一起來廣傳一虎八奶照吧！

表演行動藝術 街頭做愛法辦【聯合報2012.05.31

桃園縣民楊士毅上網PO「street love（街頭做愛的意思）」影片，以鬧區為場景做出疑似「親熱」動作，警方昨天約談，他聲稱沒真做、重點部位有貼膠帶、是街頭藝術表演，警方表示將依妨害風化罪函送法辦。
警方指出，去年4月8日下午3點多，楊士毅從家中搬了彈簧床墊與棉被到桃園市中正路某巷口，與學藝術的女性友人共同演出，楊士毅在馬路對面架設攝影機全程錄影，拍好後他自行剪接、重點部位貼黑畫面處理後PO網。
這支「street love」影片全長5分46秒，女主角一開始就躺在彈簧床墊上、蓋著棉被，看不出有無穿衣服，楊士毅走到彈簧床墊旁，開始脫鞋子、外套、上衣、外褲，露出超大的白色三角內褲，後來脫去內褲，「一絲不掛」地鑽進被窩，躺在女主角的身旁。
兩人隨後開始親吻，似乎在被窩裡有親密的愛撫、甚至有激烈的親熱動作，「完事」後他起身穿衣，離開，留下女主角躺在床墊上。
在過程中，有許多路人經過，但大家毫不在意，沒正眼看一眼，僅少數幾人多看了兩眼，但沒打攪兩人，似乎認為在拍廣告。
這支影片被電視播出後，警方昨天約談楊士毅，他強調是街頭行動藝術，只想表達潛意識的力量，雖然有脫衣，但重點部位都貼膠帶，只是裝模作樣，沒有真的做愛，女主角也沒脫衣，不是妨害風化。
　　回應
　　如果這也能叫藝術,那街頭"銀行搶案"也可說是在拍電影,黑社會更可說是"地方文化"
　　掛羊頭賣狗肉, 真是夠了!
　　你們也未免太古板了吧? 如果這樣都要罰，那台灣真的就沒有言論自由了!台灣的民主就是個大笑話! 你們沒有看過百貨公司的內衣走秀嗎?沒有看過廟會的鋼管秀麼?檳榔西施?這些就本土?就可以接受?那為什麼幾個年輕人搞搞怪就大逆不道?
　　有啥訝異！歐洲人在公園就干起來了！
　　現在年輕人對於藝術的定義，幾乎都用性與暴力顯現 不是做過沒人做的事、或是做別人難以認同的事就要藝術、或是挑戰、或是別人看不懂就叫藝術 藝術的觀念沒那麼淺薄，重點在於深度 讀藝術相關科系卻沒學到藝術的精神，只注重形式跟表象，幾乎是目前學生的狀況
　　要玩就要玩大一點，除了顯示自己的創意，更能在youtube以及facebook博取最大的版面，估計三天內按讚的破百萬，問題不大 比如說、公狗跟熟女或瘋狂小蘿莉~打個六腿炮、母狗就跟癡漢配對、共赴巫山行魚水之歡 這應該很有賣點嘛.