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2000-11-15 20:32:43| 人氣103| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

人類社會的進步夢想與原住民部落社會的未來

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人類社會似乎有一個進步的夢想，這個夢想是讓每一個人，特別是覺得受到不公平待遇的弱勢團體，例如原住民，得到自由與發展、感到人生的喜樂；但怎樣做，才能讓人們得到自由與喜樂？這個問題，首先要放在無可扭轉的資本主義經濟的現實下認識。自由與喜樂是已開發地區的人民的權利，而對開發中國家的人民，特別是部落社會原住民來說，現狀往往並不令人感到愉悅；雖然如此，「往日」是不可能回頭的！要尋得幸福，還得與當代生產方式進行妥協。這樣一講，也許有人會問：保護部落社會的原始生產與生活方式的努力，難道既不可欲、亦不可求？我想回答：是的。

先說是否可求。事實上，原住民的生活反映了他們生產力低落的現實；他們若不能將生活方式向先進生產力的已開發國家的人民看齊，那麼其所賴以維繫的生活方式，只能依賴於更有權勢的先進資本主義生產方式的代表的不屑一顧，或者可憐照顧。不管是不屑一顧或可憐照顧，在資本主義社會的實踐上其實一樣：都只取決於他們這些「弱勢族群」的聚居地或勞動力是否值得被剝削、被利用罷了。因此此種努力，其實是並不可求的。

那麼，這是否可欲呢？這牽涉到一個價值問題，即「好」或「不好」的社會，有沒有客觀的標準？如果有，原住民的生活方式是好或不好、一黨專政是好或不好？如果沒有，是否意味一黨專政可以被視為價值中立的體制？在這裡，我的潛台詞是：一定有一個代表人類理想的社會樣貌，人們才會大義凜然的譏評共產黨的專政的體制。但一方面，對一黨專政的社會可以用理想社會的標準批評，那麼對其他部落社會、封建社會，為何不能批評、為何就要保護？是否這是以一種保護活化石或「保育類人類社會」的態度看待部落社會呢？在這種保護中，我們是否可以對其中違反當代人權標準的行為忽略不管？由此來說，保護原始生活的努力，亦非可欲。

雖然既不可欲、亦不可求，但不管是由於外延式增長方式已轉變為內涵式增長方式，或由於道德上的反思，西方國家確實在二十世紀晚期開始，強調文明多樣性或說多元文化的共存，於是對弱勢文化與族群的「保護」，成為一種道德與政治正確般的主流思想。相對來說，極易與西方十九世紀與二十世紀初期的「白種人的負擔」的種族主義相混淆的啟蒙主義的進步思想，隨著兩次世界大戰的殘忍殺戮，在西方卻漸漸消逝，留下的是半弔子的美國人權帝國主義遺緒。然而，部落社會雖被保護，終非長久之計；人類社會的進步思想，是伴隨著強大的生產力與「權力」而來，現在的保護策略只能起到一時拖延的效果，資本主義的主流若有「需要」，此種保護仍隨時可能被放棄。因此逐步適應當代生活方式，才是正途。

我要檢舉
台長： 沙包

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