靖國神社爭議 本土派力挺杜正勝
多位泛綠立委相互號召前往教育部，向杜正勝表達力挺到底之意。(廖仁傑攝)
除了泛綠立委相互號召整隊前往教育部向杜正勝表達力挺到底之意外；台灣歷史學會、台灣南社、台灣北社、台灣基督教長老教會等團體也都聲援杜正勝。
文◎張倩瑋
走在教育部大門口的階梯上，眼見可及的是一盆盆鼓勵的花籃，再向內走，花籃占滿了一樓大廳的開放空間並持續延伸到二樓部長室，外頭的貨車上則堆滿了等待工人卸下的花籃，這些都是教育部長杜正勝在立法院針對靖國神社一事發表言論被批後，基層民眾為表達對他的支持所贈送的。
◆堅持做該做的事
杜正勝在立法院回應台聯立委羅志明的質詢時指出，「如果台聯祭祀身處異域的台籍日本兵，也是應該的。」卻被外界硬拗成「祭祀靖國神社是應該的。」讓心直口快的杜正勝又成了眾矢之的，慘遭在野黨撻伐，連他的兒子杜明夷也遭池魚之殃。此事一起，不但花湧教育部，支持杜正勝的民眾來電更癱瘓了教育部，泛綠立委也相互號召整隊前往教育部向杜正勝表達力挺到底之意。
以歷史學者的觀點來評論台聯前往靖國神社參拜一事，杜正勝在會見泛綠立委時仍堅持自己的說法並無失當，他只是做他該做的事，只是對自己的發言被斷章取義感到失望，面對兩極化的評論，杜正勝認為這是台灣社會的不幸，他表示，所有的事情都扯上政治性的解讀會讓台灣社會嚴重的分歧，他認為，民眾應站在以台灣為立足點的基礎上重新出發，民進黨籍立委江昭儀除對杜正勝的說法表示認同外，他表示，罵人無恥的立委該道歉，否則彰化縣鄉親將包遊覽車動員北上支持杜正勝。
同時對杜正勝表示支持的，不只是泛綠立委，台灣歷史學會、台灣南社、台灣北社、台灣基督教長老教會等團體也聲援杜正勝。台灣歷史學會會長戴寶村指出，杜正勝用平常心看事情，卻變成砲灰，這對他很不公平，就歷史的觀點看，戴寶村認為杜正勝的發言沒有不妥，他表示，那些在海外的台灣遊魂並非心甘情願為軍國主義效命，只是生活在一九二○年代的台灣人，因為是日本殖民時代，所以在他們的思維裡認定自己是日本人，李登輝之友會副會長陳茂雄提出孫中山說過的話，「驅除韃虜，恢復中華」，滿清和日本一樣都是統治者的身分，既然大家都能認同清朝的歷史，為何不能認同日本統治台灣的時代。
陳茂雄說，若真要怪，就該怪中國在馬關條約時將台灣割讓給日本，他表示，當時的台灣人沒有自主權，台灣人不能選擇自己是哪一國人，就像被徵召的台灣籍日本兵也沒得選擇，陳茂雄認為，對於那些承認清朝而不能承認日本殖民台灣的人，其實是認同中國而不認同台灣。
◆不迎合反成標靶
戴寶村嚴正指責親中人士不要硬把中國移植的那一套加諸在台灣人身上，而對於無黨籍立委高金素梅高舉著日本人屠殺原住民的照片加以指控，戴寶村更是憤恨不平的說，那是當時的時空背景下的不幸，他強調，這絕不是說日本出兵是對的，只是以歷史的角度，不應將兩者混為一談，如果要說殘忍，他手邊也有很多國民黨殘殺共產黨的血腥史照。戴寶村認為，親中人士是要挖掉走向台灣本土教育的根，所以每當教改一旦牽扯歷史議題就寸土必爭，只要退讓一步，台灣本土意識就會一點一滴的消逝。
從同心圓理論到靖國神社一事，杜正勝成為指標性人物，台灣南社副社長王逸峰認為，這儼然成為台灣意識與中國意識的角力戰。台灣南社執行長鄭正益表示，台灣五十五年來實行著中國殖民式的教育，用計畫性的方式來消滅台灣主體，而杜正勝是歷任教育部長以來，對台灣主體建構的教育政策實行最好的，鄭正益認為親民黨籍立委李慶華把去中國化的罪名加諸在杜正勝的身上，只為了假借去中國化的藉口達到繼續去台灣化教育的目的。
由高中課程暫行綱要對於歷史課綱的編訂中，中國史從革命到北閥的歷史階段，因為沒有出現中華民國四個字就慘遭統派媒體小題大作，在鄭正益的眼中，靖國神社事件與歷史課綱的爭議雷同，只是用來借題發揮好持續去台灣化。鄭正益強調，若杜正勝只為迎合立委，不照事實說出，沒有合理的反彈，才是不夠格。
◆原住民被污名化
原住民身分的台灣基督教長老教會總會原住民宣教委員會幹事星‧歐拉姆，則駁斥高金素梅的批評，他認為杜正勝是以台灣的利益為出發點，認同台灣並推動教育本土化的理念。而對靖國神社中的兩萬八千名英靈，不乏有原住民籍的日本兵，雖然他們不全然被軍國主義所脅迫，肇因於認同日本殖民的時代，認為自己是日本人的緣故，高金素梅的言論傷害了那些原住民籍日兵的家屬，星‧歐拉姆認為不能以偏概全的認定去靖國神社祭拜的都是去祭祀加害者，對於台籍的英靈而言，他們是受害者。他認為高金素梅完全以個人的角度擺出對立的姿態，不是站在台灣主體性的根基上。
星‧歐拉姆表示，高金素梅本無原住民的姓名，是為了參選立委才冠上母性，從她過去的生活經驗看來，她的意識形態與原住民的觀點截然不同，她是站在漢人的立場看原住民，星‧歐拉姆首先以高金素梅先前用出草的方式表達抗議的行為舉例，他說，出草在原住民眼中是件天大的事，是男人的事情，她不了解出草所代表的含意，而做出錯誤的示範，鬧了大笑話，結果是不了了之。現在，高金素梅又表示要將原住民籍的英靈帶回台灣，問題是原住民並沒有祭拜英靈的習慣，那是漢人的習俗，她有沒有想過英靈帶回該放置於何處？她事先是否與受害者家屬研商過？或者受害者的家屬若都過世了，這些英靈該由誰來祭拜？星‧歐拉姆建議高金素梅不要再用政黨對立的做法使原住民被污名化，原住民是愛好和平的，她應該發揮母性，理性問政。
※中國殖民式教育 台灣教育的大敵
■「中國殖民式教育」一詞聽起來，背負著沉重的政治與歷史意含，也帶著強烈的脅迫性質，台灣教授協會會長戴寶村解釋著現今台灣教育所面臨的最大敵人，就是中國殖民式教育。
殖民式教育的特質就是有強烈的外來性，帶有移植的教材與文化色彩，富有高度執行統治者的目的，完全以統治者的利益為優先，就像是台灣經歷日本殖民時代，日本政府移植日本式教育，教授日本的歷史、地理等，雖然讓台灣近代化，卻也教育台灣人為日本人的思想；但從戰後，國民黨政府在台灣實行的教育與日本時代的基礎斷裂，目標是以三民主義、反攻大陸、光復大陸失土，等同於黨國目標，公民教育就是政治教育，歷史、地理課程中只有中國。因此自一八九五年日本統治台灣開始，到二○○○年在台灣所進行的教育，都稱做殖民式教育。
日治時代的台灣雖然進行著日本殖民式的教育，但某程度的日本化也讓台灣近代化，讓台灣人有守法的觀念，經濟力也大幅提升，但戰後，戴寶村指出，國民黨政府所執行的中國殖民式教育違反了教育倫理，尤其對人文教育來說，禁止說母語，強迫實行國語政策，而文化的傳承更因為語言的流失而面臨危機，因為沒有多元的文化，所以沒有多元的思考，戴寶村認為中國殖民式教育失去追求真正教育的動機，也讓台灣人追求真理的動力消失。
中國殖民式教育更反台灣，一九四九年後來台的移民，喪失了認識台灣的機會，導致他們沒有認同台灣的意識。戴寶村強調，長期國民黨的黨國教育只為維持中華民國的法統，人文教育中，中華民族、中華民國、中華文化三位一體，對台灣歷史、地理渾然不知，以此為中心的教育造成台灣人對台灣無法認同，儼然是「呷碗內，看碗外」、「養老鼠咬布袋」的心態。
台灣人因為對生活土地的疏離，所以不愛台灣、不認同台灣文化，加上國民黨時期政府對中國的誤解，又對現代中國的不了解（戴寶村解釋著，雖然文化相關，但實屬不同國家），才有今日台灣面臨中國的打壓，但國民黨仍去中國求和的例子屢見不鮮，由以上種種的原因看來，所以才要反中國殖民式教育。
戴寶村認為，正常化的教育應合乎教育原理，站在台灣的主體，展現台灣多元文化，形塑有台灣特質的台灣文化，因此，在中華文化與台灣文化不可分割的關係下，當把中國文化吸納轉換為台灣文化的特質，例如湄洲媽祖到台灣後成為台灣特色的媽祖宗教信仰，而非中國用宗教來統治台灣的論點，戴寶村強調，本土化不是狹隘的去中國化。（張倩瑋）
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