多讀兩句書，少說一句話。
香令人幽，酒令人遠；石令人雋，琴令人寂；
茶令人爽，竹令人冷；月令人孤，棋令人閑。
杖令人輕，水令人空；雪令人曠，劍令人悲。
蒲團令人枯，美人令人憐，僧人令人淡，花令人韻，金石令人古。
凡山具，設經籍機杼，以善族訓家；
備藥餌方書，以辟邪衛疾；儲佳筆名繭，以點繪賦詩；
留清醪雜蔬，以供賓獨酌；補破納舊笠，以犯雪當風；
畜綺石廳墨，古玉異書，以排閑永日；
制柳絮枕，蘆花被，以連床夜話；
狎黃面老僧，白頭漁父，以遣老忘機。
客過草堂，叩余岩棲之事，余倦於酬答，但拈古人詩句以應之。
問：是何感慨而甘棲遁？
曰：得閒多事外，知足少年中。
問：是何功課而能遣日？
曰：種花春掃雪，看籙夜焚香。
問：是何利養而獲終老？
曰：硯田無惡歲，酒國有長春。
問：是何往還而破寂寥？
曰：有客來相訪，通名是伏羲。
余喜賞雪，每戲云：古今一鈍漢：袁安閉門，子猷返棹。底是避寒作許題目。
人有一字不識而多詩意，一偈不參而多禪意，一勺不濡而多酒意，一石不曉而多畫意，淡宕故也。
《多少箴》，不知何人所作，其詞云：
少飲酒，多啜粥；多茹菜，少食肉；少開口，多閉目；多梳頭，少洗浴；
少群居，多獨宿；多收書，少積玉；少取名，多忍辱；多行善，少幹祿；
便宜勿再往，好事不如無。
山居勝於城市，蓋有八德：
不責苛禮，不見生客，不混酒肉，不兌田宅；
不問炎涼，不鬧曲直，不徵文逋，不談仕籍。如反此者，是飯儈牛店，販馬驛也。
陶弘景借人書，隨誤改定。米襄陽借書畫，親為臨摹題跋，印記裝潢，往往亂真，後並以真贗本同送歸之。雖遊戲翰墨，而雅有隱德。
山鳥每至五更，喧起五次，謂之報更。蓋山中真率漏聲也。余憶曩居小崑山下，時梅雨初霽，座客飛觴，適聞庭蛙，請以節飲。因題聯云：花枝送客蛙催鼓，竹籟喧林鳥報更。可謂山史實錄。
東坡《琴詩》云：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不與君指上聽？此一卷《楞嚴經》也。東坡可謂以琴說法。
裒訪古帖，置之幾上，其益有五：
消永日，汰俗情，一益也。
分別六書宗派，二益也。
多識古文奇字，三益也。
先賢風流韻態，如在筆端，且可以搜其遺行逸籍，交遊宅墓，四益也。
不必鉤搨，日與聚首，如薰修法，自然得解，五益也。
山谷賦苦筍去：苦而有味，如忠諫之可活國；多而不害，如舉士而能得賢。可謂得筍三昧。
洶洶乎如澗松之發清吹，浩浩乎如春空之行白雲。可謂得煎茶三昧。
真人面前莫弄假，痴人面前莫說夢。
寤言空谷，跫然客至，方相與計松桂，湎雲煙，而負才之士，輒欲拈題鬮韻，豪詠苦吟。幽人當此，真如清流之著落葉，深林之沸鳴蟬也。所謂詩人不在，大家省得三五十首唱酬，亦非細事。
蘇子由云：多疾病，剛學道宜；多憂患，則學佛宜。以肉食無公卿福，以血食無聖賢德，然則何居而後可？曰：隨常而已。
余每欲藏萬卷異書，襲以異錦，薰以異香，茅屋蘆簾，紙窗土壁，而終身布衣，嘯詠其中。客笑曰：此亦天埌一異人。
洪崖跨白驢，驢名積雪。其詩云：下調無人采，高心又被嗔，不知時俗意，教我若為人。黃山谷自題象云：前身寒山子，後身黃魯直。頗遭時人惱，思欲入石壁。余謂有古語云：上士閉心，中士閉口，下士閉門。我操中下法，庶幾免乎？
瓶花置案頭，亦各有相宜者。梅芬傲雪，偏繞吟魂；杏蕊嬌春，最憐妝鏡；梨花帶雨，青閨斷腸；荷氣臨風，紅顏露齒；海棠桃李，爭艷綺席；牡丹芍藥，乍迎歌扇；芳桂一枝，足開笑語；幽蘭盈把，堪贈仳離。以此引類連情，境趣多合。
牡丹須著以翠樓金屋，玉砌雕廊，白鼻猧兒，紫絲步障，丹青團扇，紺綠鼎彝，才子書素練以飛觴，美人拭紅綃而度曲。不然乃措大賞花而。
古隱者多躬耕，余筋骨薄，一不能；多弋釣，余禁殺，二不能；多有二頃田，八百桑，余貧瘠，三不能；多酌水帶索，余不耐苦饑，四不能。乃可能者，唯嘿處淡飯著述而已。然著述家切弗批駁先賢。但當拈己之是，不必證人之非。
海味不鹹，蜜餞不甜，處士不傲，高僧不禪，皆是至德。
有兒事足，一把茅遮屋。若使薄田不熟，添個新生黃犢。閒來也教兒孫，讀書不為功名。種竹澆花釀酒，世學閉戶先生。右調《清平樂》，余醉中付兒曹，以為家券。
東坡投荒時，答程天侔云：此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，夏無寒泉，大率皆無耳。余擁山居，公所無者盡有之。不省何德而享此，唯日拈一瓣香，向古佛罪耳。
以蹊徑之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水不如畫。
小兒發願云：願明月長圓，終日如晝。余曰：善哉！雖然，使人終無息肩期矣！於鄴詩不雲乎：白日若不落，紅塵應更深。
宣和時，酒店壁間有詩云：是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。
李北海書，當時便多法之。北海笑云：學我者拙，似我者死。
黃山谷常雲？士大夫三日不讀書，自覺語言無味，對鏡亦面目可憎。米元章亦云：一日不讀書，做一日和尚撞一天鐘覺思澀。想古人未嘗片時廢書也。
四時之景，莫如初夏。余嘗夜飲歸，作增字《浣溪紗》云：梓樹花香月半明，棹歌歸去蟪蛄鳴。曲曲柳彎茅屋矮，掛魚罾。笑指吾廬何處是，一池荷葉小橋橫，燈火紙窗修竹裡，讀書聲。
余嘗愛《夷堅支乙序》云：老矣不復關心，猶獨愛奇，氣習猶與壯等，耳力未減，客話尚能欣聽，心力未歇，憶所聞不遺忘，筆力未遽衰，觸事大略能述。此洪適語也。
人無意，意便無窮。
陸平翁《燕居日課》云：以書史不園林，以歌詠為鼓吹，以理義為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為菑畬，以記問為居積，以前言為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為因果，以樂天知命為西方。
以金石鼎彝竹簡之古文，可以正六書；以六書之字畫，尚可正六經之訛字。
韓退之詩云：居間食不足，多官力難任，兩事皆害性，一生常苦心。子瞻詩云：家居妻兒號，出仕猿鶴怨。未能逐十一，安敢摶九萬。二公猶不能徘徊於進退之間。其後退之迷雪於衡山，子瞻望日於儋海，回視闔戶擁衾，簟瓢藜藿，不在天上乎？故《考槃》詩云：獨寐言，永矢弗諼。
雪景莫若山，山雪莫若月下。余嘗目擊而賦四言詩云：夜月岩牖，淡而無風，月值松際，雞鳴雪中。蓋實景也。
箕居於斑竹林中，徙倚於青石幾上，所有道笈梵書，或校讎四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺敢不燥；香不甚良，灰也不死；短琴無曲而有弦，長謳無腔而有音；激氣發於林樾，好風送之水涯若非羲皇心上，亦定嵇阮兄弟之間。
李之彥云：嘗玩錢字旁，上著一戈字，下著一戈字，真殺人之物不悟也。然則而兩戈爭貝，豈非賤乎！
吾子彥所述：書室中修行法，心閒手懶，則觀法帖，以其字可逐字放置也；手閒心懶，則治迂事，以其可作可止也；心手俱閑，則寫字作詩文，以其可兼濟也；心手俱懶，則坐睡，以其不強役於神；心不定，宜看詩及雜短故事，以其易於見意，不滯於久也；心閒無事，宜看長篇文字，或經注，或史傳，或古人文集，此又甚宜於風雨之際，及寒夜也。又曰：手冗心閒，則思；心冗手閑，則臥；心手俱閑，則著書作字；心手俱冗，則思早畢其事，心寧吾神。
小兒輩不可以世事分讀書，當令以讀書通世事。
辛棄疾言：人生在勤，當以力田為先，故以稼軒。
名妓翻經，老僧釀酒，將軍翔文章之府，書主踐戎馬之場，雖乏本色，故自有致。
古人以書畫為柔翰弱翰，故開卷張冊，從容為上。
經史子集，以辭相傳，而碑刻則並古人手跡以存，故好古尚友之士，相與共訪而傳之。
著棋不若抄書。談人過，不若述古人佳言行。
畫與字各有門庭，字可生，畫不可熟。字須熟後生，畫須熟外熟。
讀史要耐訛字，正如登山耐歹路，踏雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
僧要真，不要高。
洞庭張山人云：山頂泉，輕而清；山下泉，清而重；石中泉，清而甘；沙中泉，清而冽；土中泉，清而厚。流動者長於安靜，負陰者勝於向陽。山削者泉寡；山秀者有神。真源無味，真水無香。
吾鄉荇菜，爛煮之其味如蜜，名曰荇酥。郡志不載，遂為漁從野夫妨食。此見於《農田余話》。俟秋明水清時，載菊泛泖，膾鱸擣橙，並試前法，同與蓴絲薦酒。
余山中，徐德夫送一鶴至，已受所，張公復送一鶴配之，每欲作詩詠其事，偶讀皇甫湜《鶴處群雞賦》，遂不配筆。其中有句云：同李陵之入胡，滿目異類；似屈原之在楚，眾人皆醉。慘淡無色，低迴不平，每戒比之匪人，常恥獨為君子。
與其結新知，不若敦舊好。與其施新恩，不若還舊債。
三月茶筍初肥，梅花未困，九月蓴鱸正美，秫酒新香。勝客睛窗，出古人法書名畫，焚香評賞，無過此事。門生包鳴甫云：淳化帖，蒼頡字，尚帶卦體。此言得字之本。
住山須一小舟，朱欄碧幄，明欞短帆，舟中雜置圖史鼎彝，酒漿荈脯。近則峰泖而止，遠則北至京口，南至錢塘而止。風利道便，移訪故人，有見留者，不妨一夜話、十日飲。遇佳山水處，或高僧野人之廬，竹樹蒙茸，草花映帶，幅巾杖履，相對夷然。至於風光淡淡，水月空清，鐵笛一聲，素鷗欲舞。斯也避喧謝客之一策也。
邵堯夫云：但看花開落，不言人是非。
王辰玉《香山記》云：大約西山之勝仿佛武林之西湖，逶迤不如，而蒨潤或過之。因與二三子作妄想，若斬荻蘆，開陂陽（耳旁＋顯）以盡田荷花，至山膝而止，使十五小兒，錦衣畫舸，唱江南采蓮詞，出沒於白鷗碧浪之間。所在室訴衷情廬，必竹門板扉，與金碧相間出。而後結遠道人，為香山社主；乞青蓮居士，為玉泉酒家翁。吾老此可矣。
古雲鶴笠鷺蓑，鹿裘鵲冠，魚枕杯，猿臂笛，與畫圖之屋廬，詩意之山水，皆可遇而不可求，即可求而不可常。余唯紙窗竹屋，夏葛冬裘，飯後黑甜，日中白醉。
品茶一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。
嵩山僧贈余木癭爐，余銘之云：形固可使如槁乎？心故可使如死灰乎？唯我與爾有是夫。又有天台僧寄余藤杖，余答以詩云：僧寄天台杖，支余獨上台。借它時點綴，不是老相催。打果驚黃鳥，疏泉破碧苔。秋聲滿松壑，並與夕陽來。
余嘗過一山鄰，而老嗜花，紅紫映戶，弄孫負日，使人不復知有城居車馬之鬧，況京都滾滾塵邪？余贈以詩云：有個小門松下開，堂前明月繞畦栽。老翁抱孫不抱甕，恰欲灌花山雨來。
焚香倚枕，人事都盡，夢境未來，僕於此時，可名臥隱，便覺鑿壞住山為煩。
余得古書，校過付抄，抄後復佼，校過復刻，刻後復校，校過即印，印後復校，然魯魚帝虎百有二三。夫眼眼相對尚然，況以耳傳耳，其是非毀譽，寧有真乎？
掩戶焚香，清福己具。如無福者，定生他想。更有福者輔以讀書。
世人但愛秋月，而不知秋日之妙，白雲碧漢，大勝平時，桂落庭閑，乃契斯語。
仇山村詩云：艱危頗得文章力，嫁娶各隨男女緣。又云：無求莫問朝庭事，有恥難交市井人。
居山有四法：樹無行次，石無位置，屋無宏肆，心無機事。
東坡有詩曰：論畫以形似，見與兒童鄰，作詩必此詩，定此非詩人。余曰：此元畫也。晃以道詩云：畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態。余曰：此宋畫也。
不能卜居名山，即於崗阜回覆及林水幽翳處闢地數畝，築室數楹，插槿作籬，編茅為亭，以一畝蔭竹樹，一畝栽花果，二畝種瓜菜，四壁清曠空諸所有，畜山童灌園薙草，置二三胡床，著林下，挾書硯以伴孤寂，攜琴弈以遲良友，凌晨杖策，抵暮言旋。此亦可以娛老矣。
東坡《乙帖》云：僕行年五十始知作活，大要是慳耳。而文以美名，謂之儉素，然儕為之。則不類俗人。真可謂淡而有味者。詩云：不戢不難，受福不那。口體之欲，何窮之有，每加節儉，亦是惜延福壽之道，住京師宜用此策也。余以為山林人，此策尤不可少。
有客謂山居眷屬難，山鄰難，山友難，山僕難。余謂如此則山堂前草深一太矣。不如勑斷家事，擇二三童子自隨，其強乾者以備烹爨樹藝，文弱者以備灑掃抄寫。子孫能相體者，則送供養，賓朋能相念者，則通餽問，舍此以外，靡知其他。不然，東坡所謂老稚紛紛口，眾食貧孤寂，未必不佳也。
傅大士云：寬著肚皮須忍辱，放開眉眼任從它。
讀書當如鬥草，遇一樣采一樣，多一樣鬥一樣。
莫言婚嫁早，婚嫁後，事不少；
莫言僧道好，僧道後，心不了。
唯有知足人，鼾鼾直到曉；
唯有偷閒人，憨憨直到老。
韋應物、歐陽修，皆作滁州太守，而游琅琊山，則曰：鳴騶響幽澗，前旌耀崇崗。
永叔《游石子澗》則曰：使君厭其從，車馬留山前，行歌招野叟，共步青林間。山游如是，乃不犯李義山「松間喝道」也。
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