＊＊中國的文字也變過很多次，草書之美就是簡體文字的範本。隸書由於書寫緩慢不易流通書記；楷書作用為官文書記，但批閱還是會用書寫快的形草文字。
行草書法很美，像是把隸書、正楷簡化了。而簡體文字也是如此形成而已。
對繁體與簡體之爭，多是在習慣與東方人的政治意識作祟。而美不美並不涉及文字的通用性與原則。有些堅持有些枉然，因為沒有理性與科學的分析，只是各自習慣與自己已經成見的認知 ＊＊
（引用自
http://myblog.pchome.com.tw/_/myblog/?blog_id=gen5621&y=2006&m=04&an=13591&acn=2253詹老師的文字）
很多層次上,不管美感與否,不管意識型態與否,我想說的,跟大數的人一樣,也是文化的差別……。
試想，先有中共的簡體字,還是先有文化傳承下來的楷書共同流通體呢?!
再者，開始接受西方生活習慣的中華民族，在這近一百年來，是如何記得在冬藏時祭祭尾牙、七夕巧手相提攜、蘭月時節如何在鬼門關開啟時趨吉避兇……
相較於耶誕節平安夜來臨時、在元旦初曉劃過天際……我們歡欣鼓舞的程度呢？
養子再不能防老……
但，含飴弄孫的情況就不再了嚒？
長子如父、長孫差可擬尾兒的習俗也不再了嚒？
所以，文字呢？
再怎樣的慣用外國語文，那多半是口語上的雜用、習慣於書寫時的便利，可是真正遇到需要溝通時，每個人直抒而出的，必是自小接觸的慣用文字了吧？！管你喝過幾年洋墨水、管你看過幾年的相思明月光……
沒錯文字有其演變，但，至今中國人民共和國，幾億人口共用的文字，卻早再不是原來所知解的行草或章草或者...歷來俗用的簡寫字了
如果不是因為日韓還有很多學者,重視著發揚著我們幾千年來傳承下來的楷書體(甚或是篆隸書體),也許,我們還不能知解漢字的實用和美好（獨體／方塊／象形／延申意的繁麗...）
日本的子彈列車行經的站牌，沿路都是以漢字為標誌的，若不然，那方塊文字的警怵性就不是其他拼音文字所可望其項背的了，拼音文字多數只能隨著語言而變動，要說這是種文字或者不同文化中演化的不同相，不如說這是娑婆世界的大千幻化。
然而,所知道的是,語言是無時無刻不在變動的，拼音文字的隨附，其文化素養在某些角度而言，傳承不傳承是不關緊要的…流行過了，燒褪了，就再不復踪影了－總有更新奇饒穎的美事兒－那古書典籍竟是和現今生活漸行漸遠，終至不再貌合的情況
那和保護瀕臨滅絕的物種理念，不啻是相互悖逆的嚒？！
那和歷史沿襲的經驗接續，能再有必要性？！
其實，古人若是講話都如文言文中「之乎者也」般的淺薄，那歷來篇章裡所傳承下來的思想，迄今也沒有這麼多層次上的價值可言
純粹因為文字的意域相較於語言的聲消影淡，而更為寬濶…不如此的話,中國每經一朝代一異族,我們的語言一更再迭...若是純粹的拼音文字，那文字刊載於世何用？
並不是說簡體字就不美,而是在創字的同時，中共的用意在哪？有無一套可以理解的法則？
就學會看對岸簡體字的筆者所見，其簡體字無不是一簡再簡，只要可以隨附語言而取得音同，何字不可創？只要可以一省再省，何字不可成？還強加附會說這是借由古來六書法則中的「形聲字」體例，卻在簡體字全面嬗易的同時，搞得人人只得依了習慣擺佈、要比附順從異軍突起的困窘。
美其名，簡體字是依六書造字法則中的形聲字為原則，但，其實不然，倒像是購物時貨品既出，最多只能以同價格的實物讓不能滿意的顧客兌換，總是帶點莫名其妙的不能暢意感
早已不復倉頡時造字的立意了
想想，在繁體的環境中長成的所謂中華民國的子民，簡體字真可以輕易學會而轉換？？
會如此立說，並非因噎廢食而來
多年來，為了涉及廣泛的國學知識，筆者在下敝人我，也時不時在讀著大陸學者的叢書，看會簡體字的習慣是刻意去揣摩的，而一般廣大的民眾──生活於對岸福爾摩沙寶島上的我們…該如何適從？該怎生從頭拾起哪種字體？
再者，若是簡體字多美好，人人該安然順從此一潮流，那為何火星文不可以通用?
為何我們青少年圈裡的次文化──火星文就那麼多人大加撻伐？
火星文在一定的語音層次上，不也等同於簡體字？
先不談美感，也不耽緬於古，更非害怕變異只能浸淫於往昔
只是覺得實用上，那點幻化出來的衍伸及...鏈傳，再不復可見罷了
我懂書法的形色不同，也愛上草書的美好，若不是如此，曾受漢唐洗禮的日文書體，也不至於有平假名／片假名文字的使用了
＊＊以下引用自奇摩知識
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1005022700681
回 答 者： 梅菲斯特 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2005-02-27 01:23:34
早期的日語是沒有文字的。為了改善及增加溝通方式，漢字經由朝鮮人被引進了日本。之後，平假名與片假名接著被發明出來。但是一開始漢字並沒有在日本紮根，反而是平假名和片假名比較常出現在文章中。直到平安時代，平假名經過漢字草書體的改良，日語文字的分類結構(平假名/ 片假名 / 漢字)才漸漸定型，進而廣為世人使用。
大和言葉是日語的原始語言。古代的日文文字一開始只有平假名，但是同音異義的字眾多，萬一標點符號標錯了，意思可能就差了十萬八千里嘍。舉個例子：
1.ながすぎるすぴーちが，たのしいぱーてぃにみずをさした。
(一段過長的演說，使得原本好玩的舞會變得無趣)
要是將標點符號標成以下的樣子，意思就差多了！
2.ながすぎ，るす。ぴーちがたのしいぱーてぃにみずをさした。
(長杉，不在家。所以桃子把一場好好的聚會給毀了)
因此(日本古代的〝哈中族〞---一群被派到中國去取經的日本留學生及憎侶)由中國引進中文字，結合「中文字義+日語發音」，將早期日文〝平/片假名〞文章內容容易混淆不清的弱點給大大地改善了。同時為了區分「國產品」與「進口貨」的不同，日本人進一步將日文發音區分為「訓讀」(日本原始字的發音)及「音讀」(中國進口的發音，聽起來有些像台語)。其中大和言葉就是採訓讀發音。大和言葉主要用於一般生活用語上。在三種動詞﹝大和言葉動詞/漢字動詞/外來語動詞﹞當中，它的動詞變化也是最複雜的。
資訊來源:
http://newsfamily.com/newscontent.asp?TYPE=jps&COUNT2=1652
參考資料
http://newsfamily.com/newscontent.asp?TYPE=jps&COUNT2=1652 僅就淺鄙所知，略為紓發對近來繁簡文字的爭議，畢竟，因為以強凌弱而如此廢棄（甚或可說是殲滅）了一個悠久的文字文化，那真是件很粗暴的行為
多數時候，因為意識型態的對立，因為所謂政治的干預，曾幾何時？廣大的謙謙君子再不能暢所欲言，再不能......橫眉冷對千夫指??
也許，這些文字在某些人看來會有些偏頗，但，對於不對盤的讀者，希望能有包容異議的雅量，畢竟，我是這版子的主人，總是希望客人們可以給點客氣的對待
以上雖是貽笑方家，就筆者的勇氣可嘉，還請多予以指教了
文章定位：
修信念恩--鬥我的煩惱, (悄悄話)