最近，看到一份資料，說據韓國首爾大學歷史係教授
金秉德考證李白是韓國的後代。還說唐朝另一些重要的詩人
如李商隱、李賀、李涉等“李”姓詩人，其實也都是韓國人
的後代等等。據此，金秉德教授已經計劃向聯合國有關機構
提出申訴，抗議中國歪曲歷史事實，剽竊韓國文化，並申請
將唐詩列為韓國的非物質文化遺產。
看到這份資料，不禁讓人感到驚訝，又覺得好笑，使人
不得不翻閱一些史料，但沒有一絲透露李白身世是韓國人的
點滴筆墨。然而金教授的依據是李白先祖是在戰鬥中俘獲返
回長安，那麼，比李白先祖更早的李氏家族當然在韓國了？
如果這樣的話，那李世民的先祖又在哪裏呢？李氏根源又在
哪裏？這樣不得不從李姓之“根”來考證。李姓源出于堯時
代，《春秋‧元命苞》載：“堯得皋陶”，聘為“大理”，
舜時為士師。皋陶，是我國古代東夷族的首領。堯聘任皋陶
為掌管刑法的官，協助禹處理部落領導事務。皋陶提出“理
出于天”，有“理”就有“禮”，“理”是維持社會秩序的
工具，“禮”是束縛人們思想意識的枷鎖。如有違“禮”犯法
，以刑糾之，“禮” 與“刑”互用。在當時形成了一支強有力
的“理氏集團”。
進入階級社會後，“刑”完全代替了“禮”，成為一種強暴
的工具，起到對犯罪者嚴厲懲罰的目的。而皋陶的“理”失去了
其意義。《左傳‧昭公六年》載：“夏有亂政，而有禹刑”。
所謂“禹刑”實際上是堯時皋陶所制定的“理法”。西漢時史遊所
編著的《急就章》載：“理，獄也，皋陶所造”。所以，皋陶又成
為“獄神”。商紂王時期，“理氏”後裔有一位不為紂王所施暴的
官員而株連理氏家族，慘遭殺害，其中有一後裔的妻兒在宮廷一大
臣的幫助下亡命天涯，後來落荒野外，因摘“李樹”之果充饑，加
之他們是“理氏集團”的後裔，故以果樹而將“理氏”改為“李”。
皋陶為“李”姓之根，皋陶後裔便是李姓始祖。之後，李氏家族
因隱藏山澗，改姓為“李”，沒引起朝廷重視，漸漸發展。直到春秋
時期道家創始人李耳出任朝廷，李氏家族才出人頭地，李耳後人李崇
出仕朝廷命官，委任其隴西，被封為“南鄭公”，成為隴西之王。之
後，漢代飛將軍李廣、西涼武昭王李暠等都成為隴西房戶。由于戰爭、
升遷(做官移地)、經商等各種原因，李姓家族部分遷徙向東、西、南輻
射，李氏家族世世代代繁衍生息，不斷壯大，遍及全國和港、澳、臺以
及東南亞，南閩一帶家家還有“隴西堂”匾額，“李氏”已成為一支龐
大的“李氏”族人。
在隋朝後期，出生隴西成紀的李淵父子在鎮守太原郡時統率數十萬
大軍打下一統江山，建立了唐朝，李世民昭令天下李姓以“隴西成紀
”為“郡望”。詩人李白也自詡曰：“我李百萬葉，柯條遍中州……”
盛唐時期，高麗屬于大唐的附屬國，李氏族人有部分也遷徙于此。
應該說先有中國的“李氏族人”，才有韓國的“李氏家人”。所以，
《李白是韓國人》一文南轅北轍，純屬謬論，這樣的文章出自韓國有
名望的一所大學的教授之手，讓人感到遺憾。
近日，筆者參看了蘭州大學張書誠的《李白家世之謎》一文，作者
認為李白是西漢李廣、李陵、北周李賢、隋朝李穆等後裔，《李白研究》
1990年第 2期發表的《對李白先祖的家世演變勾勒》以及最近雷達先生
發表的《李白“故裏”在甘肅秦安》等文章，認為李白祖籍在隴西成紀
，有理有據，讓人信服。（作者：王 鈺）
