沙丘．隨筆漫談：《沙丘談詩－7》
話說這個年代，有時候讓人感覺還真的是「很假」；甚至於這正是屬於一個什麼都可以「假」的科技年代？ 而往往在這個「假」的背後，也就是一種「騙」。
譬如說；從電話的那一頭開始在騙、乞丐要錢也在騙、媒體報導也在騙、選舉期間也在騙、宗教傳揚也在騙、百貨商品也在騙、網路手法也在騙、人際關係也在騙、景氣復甦也在騙、政治理念也在騙、社會道德也在騙、大人對小孩也在騙、小孩對老師也在騙、甚至於連前任的國家領導人也都在騙？最後真正被騙得團團轉的，並不是指那些鄉下沒讀過什麼書的農人漁夫？而是我們可憐的下一代！
但，唯一騙不了人的那就是；渴了想喝、餓了想吃、累了想睡、醒了想夢、生命依然可以自由自在的深度呼吸，以及體內有著一副心臟仍然是規規矩矩以及臉不紅氣不喘的在緩慢跳動著，而當下唯一最不老實的，也就是這一個屬於自己的大腦思考？
是啊。我們何時成了一位騙的「高手」？卻往往不知道自己的假，不知不覺的常常在「走樣」？
所謂生命的距離，也只不過是生與死而已。那麼在生活中的距離，應該也又就是屬於這個所謂醒與睡之間的最好解讀吧？
反觀之，舉凡在大自然的生態過程裡面，早已經蘊釀著許許多多詩的形式與結構；而我們也只不過在這個過程期間，尚是懂得假藉文字的表現方式來圖個大腦裡頭的「思考方便」而已。
問題是；這期間有多少首詩是藉由大腦思考之後，用「騙」的方式寫出來的？當然，我們也不必刻意去否認一首詩的真與假是如何來形成的？那麼就姑且來試試我們的詩讀者群，為何總是無法讓我們辛辛苦苦所創作出來的詩，給「騙」得團團轉？
是啊。這年頭的讀詩人，的確是越來越有「智慧」了？當然，這也不能夠完全怪乎他／她們對目前現代詩的寫意方式，具有著許多不同看法與偏見？
主要是因為我們的台灣本土意識早已給「破功」了，一旦沒有了這個所謂的本土意識的假性認知存在，台灣人好像都活不下去的樣子？那種感覺好像只差別於在選舉的時候甚為強烈，搞得連自己的親朋好友在選舉期間都昧著自己的良心不互相往來，更何況現在的景氣又那麼不好，之前好像還可以到隔鄰借得到味精或是鹽巴什麼的，一旦選舉熱潮消退過後，便又開始不分你我，這時則又是呈現於一片和樂融融的太平景象。
這種現象，應該也就是屬於我們台灣人目前最標準的人際寫照吧？
是啊。在這個年代裡頭，我們好像一直在撰寫一些不太真實的文章？那種感覺也好像在我個人退休之後，平日喜於行走山水居間所看到的一切，宛似也都是假的？舉凡那一些鳥語花香、潺泉流水、山高谷底以及涼風霧雨之下，而這一切的一切感覺也都是假的？似乎沒有一樣是真的？唯有自己有著一顆正念的心，才是真的。因此，會有著這種所謂「假以成真」的現象呈現，乃是它曾經有存在過，並沒達到於一種永恆性的實有？只因為它長期存在著一種無常現象呈現。
譬如說；在台灣南部地區所曾經發生過的921大地震，經過一夜之間山崩地裂後，早已不知震跨了多少人有著一輩子的人生夢想，以及科學家早已在生命探索的領域裡面，陸續研究出繁榮於六千五百萬年前結束之中生代的恐龍等多數爬蟲類，已經證實在白堊紀末期的恐龍大滅絕事件當中，乃是地球歷史上有著第5次屬於重大的滅絕事件之一；而位於在墨西哥灣的隕石坑現象，也早在白堊紀末期恐龍大滅絕前的30萬年前就已經形成了。又譬如說；萬一哪一天傳聞有著所謂的星球大對撞的危機出現，若一旦真實發生之後，那麼什麼都沒了，什麼也都是假的，唯一最真實的也就是屬於這個生活當下的無常現象存在。
這也正所謂心念若不正，那麼文章寫得再怎麼真，也還是假的？心念若蘊於慈悲與智慧之間，縱使文章再寫得多麼的假，也還是真的。只因為一旦有著這一份正念心鞏固，始終是不太容易走樣的？結果，也就這麼給假來真去或是真來假去的情況之下，那麼我們的寫作理念，也還真是難以闡揚得出去？
基本上，在一篇文章寫意之下的內文表達方式，的確是有所謂的「氣數」現象存在；這一般人的確是看不太懂？其實在文字表現裡頭，其「智慧點」以及「思想線」表現得如何，是可以讓人一目瞭然的。
所以，一般部落格創作者，其真正目的大都也是為點閱率而在寫？而每一位部落格創作者所撰寫的文章內容，實際上到底有沒有那一種優質的「氣數」現象存在，或者是說；其是否有一種寫作宏觀之下的思想特質存在，這些也都騙不了人？
也就是說；對一些沒有真正達到一種文詣深度識見的寫作人，這時候也就必須要抱以一種謙卑學習的態度，藉由來作以一種「境我合一」的進階蘊釀。而不是一味在為點閱率而下工夫，那麼更不是為出書而寫？再加上懂得如何在生活閱讀以及閱讀生活上面不斷來充實自己，然在這種情況之下，也才有辦法使其寫作生命達到長久之階。若不然縱使讓自己想盡辦法搧起再大的文風，還是沒有任何意義存在？其真正問題就出在個人寫作之下的後續力量不足夠，再加上個人功利主義過甚以及寫作實力未能夠達到一種寫作思想的蘊實延伸，那麼在這種情況之下，就更不用再談什麼個人出書的長期願景了？
我長期研究一些資深老作家們的書，與其今日尚能夠持續被流傳於世，也並不是完全沒有幾分實質的道理存在？
只因為大家都懂得在部落格文壇上面一味地拼人氣，拼到最後也都幾乎看不到自己的寫作方向有著什麼樣的寄盼與未來？於是累了、倦了，以至於又讓自己的高人氣部落格步入於「人去樓空」的文字氣數已盡之時，最後唯一能夠留下的，也就是那好不容易早已破了數十萬或者數百萬的點閱率，正悄悄被冷落於角落一旁；除了耗費不少珍貴時間以及思考在寫作之外，與其個人原有的小小名氣一旦隨著時間的掩埋之後，也就這麼容易被快速淡忘了？說穿了，現在的寫詩人已經正流行用著一種所謂媚俗的文字形式，來把讀者或是格友們給「騙」得心癢癢的？哪裡還會流行這個只要寫上幾篇菜市仔文章之後，還在拼點閱率？
當然，其真正的問題，則是出在自己沒有培養一種正確性的寫作觀念與認知之下，這時候，全世界的人都知道您在拼點閱率，且還常常自認為這個所謂點閱率的旺盛人氣，也就是代表著一切？但我們哪裡又會知道，最後真正贏取的，原來也都是那些少數早已「有備而來」的人？
而這種常常在部落格裡面所發生的奇特現象，相信大家也已經是看得太多了。而沙丘的話，若聽不下去，那麼就再衝衝人氣吧；順便也讓那些長期在規規矩矩的寫作朋友們，一起來看看這些一天到晚只知道忙著在衝人氣的格友，到底是有多厲害？也順便看看沙丘的這些話，到底是不準？還是人氣比較準？
因此，奉勸各位，若是現在收斂一點也許還來得及，若不改，那就真的沒機會了？因為大家一看就知道，有哪些人一天到晚在衝一些毫無意義的人氣？因此，也唯有讓自己找到一種寫作思想的自我發現，也才能夠萌發於一種自我沉澱之下的多重思考？緊接著也才會有著屬於個人的寫作理念、傾訴以及感動等等，有著幾個實義性的步驟過程所在。而這些屬於沙丘個人的寫作理念，在其他書籍上面，那肯定是永遠找不到的；這正也是如沙丘上述所言的無常現象裡頭，尚還能夠找到一種最真實的寫作方向，至於其他，縱使不假，也還難真？
當然，我要提拔一位真正的文創人才，並不是只看眼前的亮麗表現如何？而是我必須要深入觀察分析這個人的寫作後續力量，於未來能夠蘊出多少？若不然，在寫作基礎上面若無紮實穩定，縱使沙丘在一旁大力提拔，也甚難成氣候？因此，長期以來在部落格上面，我非常「疼惜」那些寫作人才，但我不「溺愛」，其有多少寫作實力，也就鼓勵其表現多少寫作實力。除了觀其寫作動向發展之外，偶爾也會逐步給予一種正確性的寫作方向。
當然，讀詩的人都在常常說：我喜歡你的詩，讓我好感動。而寫詩的人這時卻又說：謝謝你喜歡我的詩，但我必須要向你坦言，我的詩也許只能帶給你一次的感動，但不敢保證在下一次發表的時候會有著同樣的感動，只因為我只想寫出那一份真的理念，而不是假的感動？
但有時候我們再回過頭想想？有些東西或者是在某種不同表現的形式空間之下，一旦失去了這個「假」的元素結構存在，那真不知道還剩下什麼？正所謂「水太清，沒有魚」而這個簡單又充滿矛盾的原意道理，應該也只不過是如此罷了。
問題是；這時候的魚是讀詩人，水都成了寫詩人，那怎麼辦？
但在這個時候看官們必須要深入瞭解的是；這魚跟水本是一體相應的。問題是；水沒有了魚，還是水；魚一旦失去了水，那魚還剩下了什麼？
而真正的原因則是出在水的品質會變化，一旦變化得無法讓魚群適應之後，那麼在整體上的形式空間裡頭，則也會呈現於一種假的真或與是真的假的不分現象存在？
當然，水質的反常變化，則是永遠無法吸引著魚群的生存空間條件存在，只因為牠們無法完全適應這種所謂變質過當的水中環境之後，那麼既然已經讓這個的水不斷缺乏著一種養分充足的環境空間，而這魚兒們怎又會成群前來棲息呢？
相對之下，沙丘要與看官們真正要研討的原因是；長期以來，我們的現代詩早已有著許多不同變化的風格寫意，只因為這「詩」給予我們有著最自由的形式空間允許條件所在，結果我們常常卻把這個最自由的寫作空間給「弄巧成拙」；相形之下，那並不是意指讀詩人的品味太高，而是我們之前的寫詩形式，過於花俏晦澀的讓人難窺其境？
然，又再這種矛失盾護的情況之下，我們的水也好像早已變質得渾沌不明了？我們的魚群不再前來相依相偎了？只因為我們的詩理念表現，簡直真的太過於花，我們的假也太過於俏？那麼，在這種情況之下也就別太過於期望我們這有如神話般的現代詩體，硬是要用著一種連架帶托的粗魯方式，藉由來讓那些讀詩人的雪亮眼睛，勉強使其讀得入懂？
當然，這並不是我們所寫的詩，並不足夠於讓人感性動容？而是他／她們的閱讀方式，早已充滿著一種理性思考；理性之下仍無法體會一首詩的智慧與心靈上面，有著一種所謂正當性的選擇啟引？
那麼在這種所謂「水多於魚」的負面情況之下，哪一天也不妨考慮佛堂上的那一樽寂寞「木魚」，日後將有可能會是寫詩人最佳的孤獨良伴？其實，哪天寫詩人的詩，若是不再受到大眾化閱讀市場上面那些讀詩人的擁前青睞，這時偶爾來敲一敲這「詩的木魚」應該也算不錯；晚上若再加上一兩盞充滿詩的青燈相伴，那種自我省思的氣氛，也許就會更加濃厚一點？
幾十年來，中國人懂得如何學著外國人的文字形式，藉由來加以宏揚光大；那麼，這時候的台灣文人更是懂得如何來共鳴起哄，結果就給這麼一起一哄之下，卻把我國古老優美的傳統詩句，都給趕到文學生態的一邊角落去了？所幸的是；現代的文人們還真是愛鄉愛土，且又把這一份衷摯信念的傳統詩句，用著一種堅忍不拔的精神給勉勉強強地保留了下來，若不然，咱們李白先生早期所寫的〈靜夜思〉哪還輪得到他來流傳千古至今？
是啊。這些愛鄉愛土之士，始終也好像是默默排拒著這中國人所引進來這一種所謂充滿「詩的洋葷味」，但任誰也都沒想到這一道充滿詩味的洋葷味道，竟被台灣早期的文人們越炒越香，甚至於聽說還可以晾在陽台外面風乾下酒？但誰又能夠去想像的到；這一下酒的結果是個個都已經是吃飽喝足了，那麼所吃剩下散落一地的零碎骨頭，之後還得由當代後人們來逐步學著如何來「收拾殘局」？
只因為這個文學生態太現實面了，早期的每位寫詩人都只想著要一夜成名，深怕讓這個「洋葷味道」給發了霉，便開始沉不住一股詩人的氣節以及文字味道的香醇美味，大肆用著一種晦澀或與斷句的字眼來隨意「竄改」，甚至於把一些優美的詩句給斷得「零零落落」的，就只為著求兩個字，那就是令後人敬仰的偉大「風格」？
那麼咱們就回頭來想看看；如果我們的古詞律詩也是採取現代詩方式的斷句法，那更不知會變成啥樣子現象去了？我想，也只有台灣文人才有辦法做得到吧？
如果行得通，同時在閱讀市場上面也受到那些讀詩人的深受歡迎，而這李白的「靜夜思」，不就顯得遜色許多？那麼，我們還要自省檢討什麼，不如想辦法用「寫作風格」來讓自己換取所謂的一夕成名，之後再把它們「擺爛」不是更好？
只因我個人曾說過：若是每個寫作人，都在假活著自己的寫作大腦，睜著眼淨說一些鮮亮的瞎話，那麼日後還要談什麼文學傳承？甚至於對文學創作的願景，而我們這一代後學者還要指望些什麼？
那麼就更別說：這充滿「洋葷味」以及曾經被風乾過的現代詩體，究竟要如何在文學產業上面，嘗試來把它「救活」起來？
這回，我想那些外國洋人，連看了都想笑？
－沙丘－
2010.10撰寫於台灣．台北
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