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【原文】

 

勇於敢者則殺 勇於不敢者則栝

此兩者或利或害 天之所惡 孰知其故

天之道 不彈而善勝 不言而善應

不召而自來 彈而善謀

天罔恢恢 疏而不失

 

【白話文】

 

勇於兇猛果敢就會敗壞、勇於不敢作為就會長壽

這兩種勇，有益或有害、取決於是否違背正道

誰能知道其中原因呢？不過是順應自然罷了

所謂的自然法則

無須爭鬥就能夠取勝、無須說明就得到附和

無須招喚就自動歸附、即使爭鬥也善於謀劃

自然的網羅廣大無邊、看似寬鬆卻沒有疏漏

 

【說明】

 

《68不爭之德》篇提到

爭奪，往往來自於偏差的認知和複雜的慾望

以致引起戰爭、造成天下大亂

因此，不崇尚武力、不隨便出兵作戰、不逞其武勇

 

孔子亦云︰勇悍果敢，聚眾率兵，此下德也

 

自然的規律是柔弱不爭

妄取、欲求都不是自然之道

勇氣，要建立在無私的基礎上

行事魯莽、只逞血氣之勇，就會招來敗壞

處事謹慎、謙虛不爭之勇，自可長長久久

這兩種勇、有益或有害，誰能知道其中原因呢？

不過是取決於是否違背正道、是否順應自然罷了

所謂的自然法則是

無須爭鬥，自然天長地久

無須言語，萬物彼此呼應

無須招喚，萬物自動歸附

即使必須戰鬥，也善於謀劃、避免正面交戰

 

《呂氏春秋》

凡兵，天下之兇器也; 勇，天下之兇德也。

舉兇器，行兇德，猶不得已也。

 

《69 用兵在於哀》篇提到

善於指揮作戰的人說過︰

我不敢做主方寧願做客方、不敢前進一寸寧可後退一尺

也就是不主動挑起戰爭、爭強爭霸

雖不會採取主動進攻、但會選擇做好防守

不戰而屈人之兵，善之善者也

可以不用死傷、就降服敵國，才是明智之舉

 

自然的網羅廣大無邊、看似無所為

任萬物在天地之間自行榮枯、興衰

然而實際上，一切都井然有序地

依照自然的規律變化和發展

因此，懂得順應自然的法則、循道而行

自可得利不遭害

 

【註釋】

 

殺，敗壞、戰鬥

栝ㄍㄨㄚ，檜樹，引申長壽之意

彈，批評、揭發，引申攻擊之意

罔同網

恢恢，寬闊廣大