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【原文】

 

道者 萬物之注也

善 人之保也 不善 人之所保也

美言可以市 尊行可以加人

人之不善也 何棄之有？

故立天子 置三卿

雖有共之璧以先四馬 不若坐而進此

古之所以貴此者何也？

不謂求以得 有罪以免輿？故爲天下貴

 

【白話文】

 

道的屬性是萬物的注解

其中，擅長的、是人保有的本性

不擅長的、是人所仗持的稟賦

合宜的言詞可以變成有價值的買賣

高尚的行為可以贏得尊敬引人歸附

人不擅長的、有什麼理由要棄置不顧呢？

因此，天子即位、大臣就職的時候

雖然有拱璧在前、駟馬在後的嘉禮

倒不如守住本性、提升稟賦

自古以來，為何如此重視大德呢？

不就是因為

有求可以得到滿足、犯罪可以得到寬恕嗎？

因此，天下人才如此珍視大德

 

【說明】

 

大德，是按照各自的本性、稟賦所展現最好的樣子

道雖然無法形容、但德卻能夠詮釋

所以說，大德是萬物的注解

 

神看着一切所造的都甚好

因此，人若順著自己的本性發展、就會回歸善的樣式

擅長的，是人保有的本性

保持順其自然就可以了

 

不擅長的，是人所仗持的稟賦

因此，要發揮稟賦、就必須提升稟賦

就像

懂得合宜的言詞

可以讓事物變得有價值、換來利益

展現高尚的行為

可以見重於人、贏得尊敬引人歸附

每個人都有各自的稟賦、適合自己的工作

這樣，國家、社會才能完成運作

人的稟賦、有什麼理由要棄置不顧呢？

 

然而，人若沒有善加利用稟賦

就可能導致〝不善〞

老子原文中的〝不善〞，蘊藏著兩種含意

 

因此，在天子即位、大臣就職的嘉禮上

與其獻上貴重的禮物

倒不如守住本性、提升稟賦，以道治國

才是展現以嘉禮親萬民的真正用意

 

自古以來，為何如此重視大德呢？

若我們遵守  神的命令，行  神所喜悅的事

那一切所求的就從祂得著

若我們在  神面前認罪悔改、就蒙憐憫赦免

 

人從道那裡獲得自己的本性與稟賦

而道是萬物的來源與歸宿

因此我們追求守住本性、回歸起源

提升稟賦、以彰顯  神的榮耀

將各自的本性、稟賦展現出最好的樣子

才能回歸於道，重新與  神建立關係

因此，天下人才如此珍視大德

 

【註釋】

 

道者，指道的屬性、即大德

注通註，注解

保，擁有、依靠、仗持

市，交易、求取

尊行，高尚的行為

共通拱

拱璧，兩手合抱的大塊璧玉、比喻非常珍貴的寶物

駟馬，四匹馬所駕的車子

坐，守也

進，提升、增強

嘉禮是和合人際關係、溝通、聯絡感情的禮儀