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“台独分子”，顾名思义，就是主张台湾独立于中国的台湾人。
　　但是，台独分子也有不同的成分。大体上分为两大类：
　　一类是主张独立建立台湾国的“台独分子”，可以归类为所谓“一中一台”的“台独分子”。这类人，基本上认为台湾有别于中国，其文化根基不是中国文化，是各种“海外”文化的结合体。他们仇视中华人民共和国，并且波及“中国”这个神圣的词。台湾“建国党”、“台联党”是这类人具有代表性的政党。
　　他们中的极端分子完全排斥中国文化，更有甚者以自己是华人为耻，以自己曾是日本人为荣，这些极端分子一般具有洋奴性质，是真正意义上汉奸，他们从本质上仇视中国，如金美玲、李登辉之流，他们甚至可笑地蔑视和歧视中国文化和中国人，也许这正是他们极端恐惧中国统一的心理作怪。这类“台独分子”最希望中国再次受人欺凌、再次崩溃和大卸八块。他们对中国（当然包括中华人民共和国）一贯咬牙切齿。
　　二类是主张“中华民国”在台湾，可以归类为所谓的“一边一国”的“台独分子”。他们认为“中华民国”自1949年以来只治及台湾，所以，主权范围只是台澎金马，中华民国已经与中国（他们也混淆指中华人民共和国）没有联系，是国与国的关系。这类人当然也倾向于建立不带“中”的台湾国，以视区别于中国，一旦有机会，他们立即会取消“中华民国”的“国号”，而改称他国。这类“台独分子”应该说是台独的“务实派”，因为他们知道使用中华民国的名字一方面更容易为国际社会接受，更接近于独立的目标；另一方面，阿Q精神也起了很大的作用，就是他们自己所说的“事实独立”。陈水扁、吕秀莲就是他们的最好代表，民进党属于这类人的代表性政党。
　　不管怎么说，这两类“台独分子”都主张区别台湾与中国，主张台湾文化与中国文化之间画出一道清楚的界限，而不是把台湾文化看做是中国（中华）文化的一部分；他们拒绝将台湾经济文明、政治文明、社会文明融入整个中国的文明历史长河中。所谓把中国文学划入外国文学部分，拒绝“三通”，要把英语升为官方语言等等作为都是这种意识形态的绝佳注脚。
　　说到“台独”，有一类人是必须提及的，就是主张“两个中国”的人。虽然这类人认同台湾文化属于中国文化的范畴，认同自己是中国人，但是，他们认为中国可以分成两个，甚至多个。在目前的情况下，“中华民国”主权在台澎金马，中华人民共和国主权在大陆，都代表中国的一部分。“两个中国”是两个国家，互不干涉，幻想在国际上相互承认。这类人在主观上虽然认同自己是中华民族的一分子，但是，在客观上，他们的主张是独立的主张，他们的行为是独立的行为。他们主张的结果不是排除民族利益上的障碍，而是在统一中国和强盛民族的道路上设置了更难逾越的障碍。因为它的主张更有伪装性、欺骗性及其危害性。但是，我们不把这类人当作“台独分子”来看待，因为他们认同历史意义上的中国概念，他们承认自己是中国人（不是中华人民共和国人），他们还有统一的良知。
　　统派分子，自然是认为台湾与大陆同属于中国，主张两岸应该统一的人。
　　一类是积极主张统一的人。他们认同中国（包括台湾在内）是自己的祖国，无论生在台湾，还是身在台湾，都是受中国传统文化熏陶的中国人，他们具有中国人的民族忧患意识。他们认为台湾文化的根基在中国文化，是中国文化的组成部分。他们拒绝仇视中华人民共和国，不害怕中华人民共和国；他们既认同中华民国，也认同中华人民共和国，他们主张两岸人民加强沟通和交流，通过经济、文化、社会、政治等的交流和沟通，以使两岸人民消除隔阂；他们主张两岸人民在交往中，求同存异，寻求统一途径，共同为两岸人民的福祉和中华民族的强大而努力。象蒋孝严（章孝严）、刘晓波、李敖属于这类人。
二类是立足“中华民国”寻求两岸统一的人。他们和上一类人一样，认同祖国是中国（包括台湾在内），认同台湾文化的根基是中国文化；他们本质上不仇视中华人民共和国，但是，他们认同中华民国；他们同样也主张两岸在所有方面加强交往，为共同的福祉和利益携手共进；他们从台湾经济发展的基本点出发，主张两岸关系长期稳定；他们认为在两岸政治、经济、文化、社会等进一步融合后，寻求统一。连战、宋楚瑜、马英九是这类人的代表。
　　三类是消极等待统一的人。这类人在心理上认可自己是中国人，认可台湾文化来源于中国文化；他们不认为两岸交往有害于台湾。但是，由于种种原因，他们在心理上排斥中华人民共和国。正是这种排斥，所以，他们对统一的期望不深，对独立也不期望，因为在他们看来独立比统一更难。虽然排斥，但是，他们对中华人民共和国的日益强盛采取观望态度，也有着复杂的情绪。
　　也许有人会说，既然有消极等待统一的人，那就应该有消极等待独立的人。这也没错。其实消极等待独立的人，比起前述的两类顽固和较顽固的“台独分子”，他们更容易接受中国文化对台湾文化的根源性和根本性。主观上，消极等待的人对统一或独立的自主意识不强；客观上，统一或独立诉求还没有条件激起他们更强烈的自主意识。实质上消极等待者是那些普通民众。说得不好听点，他们都带有“假性”性质，消极等待统一的人，一旦独立他们就会默认独立的事实，所谓“假性”统派；消极等待独立的人，一旦统一，也会同意统一的立场，所谓“假性”“台独”。消极等待的人，包括很大部分基本面上支持泛蓝的人，也包括很大部分基本面上支持泛绿的人。站在中国统一的立场上，我们把消极等待的人都归类为消极等待统一的对象上。
　　但是，不管哪类要求统一的人，绝大多数更期望中国的统一是在新国体、新政体下的统一。