鼓吹令
《原文》
孤所以能常以少兵勝敵者，常念增戰士，忽餘事。事以往者有鼓吹而使步行，是戰士愛馬也；不樂多署吏，為戰士愛糧也。
(《御覽》五六七)
《語譯》
我所以常常能用少數軍隊戰勝多數敵人，是因為經常考慮增強戰士力量，不大注意其他事情。因此過去有軍樂隊而使他們步行，是為戰士愛惜馬力；不願多設官吏，是為戰士愛惜糧食。
戒飲山水令
《原文》
凡山水甚強寒，飲之皆令人痢。
《語譯》
凡山上的水都是很涼很涼的，喝了都會使人腹瀉。
軍策令
《原文》
孤先在襄邑，有起兵意，與工師共作卑手刀。時北海孫賓碩來候孤，譏孤曰：「當慕其大者，乃與工師共作刀耶？」孤答曰：「能小復能大，何苦！」
(《書鈔》一二三、《御覽》三四六)
袁本初鎧萬領，吾大鎧二十領；本出馬鎧三百具，吾不能有十具。見其少遂不施也，吾遂出奇兵破之。是時士卒精練，不與今時等也。
(《御覽》三五六)
夏侯淵今月賊燒卻鹿角。鹿角去本營十五里，淵有四百兵行鹿角，因使士補之。賊山上望見，從谷中卒出，淵使兵與鬥，賊遂繞出其後，兵退而淵未至，其可傷。淵本非能用兵也，軍中呼為「白地將軍」，為督帥尚不當親戰，況補鹿角呼！
(《御覽》三三七)
《語譯》
我以前在襄邑，有起兵的打算，跟鐵匠師傅一起做一種短刀。那時北海郡的孫賓碩來看我，他譏笑我說：「你應當考慮大事，怎麼竟然和鐵匠一起做刀呢？」我回答說：「能小又能大，有什麼不好呢？」
袁紹有鎧甲一萬件，我只有大鎧甲二十件；袁紹有馬鎧三百套，我還沒有十套。我看到自己的裝備少就不用鎧甲，我就出奇兵把他打敗了。當時士兵很精練，和現在不一樣。
夏侯淵在這個月裡被敵人燒掉了鹿角。鹿角離軍營十五里，夏侯淵率領上百名士兵前去查看，就命令士兵修補鹿角。敵人在山上望見，從山谷中突然衝殺出來，夏侯淵派兵迎戰，敵人就繞道夏侯淵後面，兵撤退回來，夏侯淵卻沒回來，很令人悲傷。夏侯淵本來就不會用兵，軍中都稱他為「白地將軍」。身為統帥親自上陣打仗尚且不應當，何況是修補鹿角呢！
軍令
《原文》
吾將士無張弓弩於軍中，其隨大軍行，其欲試調弓引弩者，得張之，不得著箭。犯者鞭二百，沒入。
吏不得於營中屠殺賣之，犯令，沒所賣，及都督不糾白，杖五十。
使出營，豎矛戟，舒幡旗，鳴鼓。行三里，辟矛戟，結幡旗，止鼓。將至營。舒幡旗，鳴鼓，至營訖，復結幡旗，止鼓。違令者以髡以徇。
軍行，不得斫伐田中五果桑柘棘棗。
《語譯》
我軍將士在軍營不許拉開弓弩，在隨大軍行盡的時候，那些想是調弓弩的人，可以拉開弓，但不准搭上箭。違犯的人鞭打二百，沒收做官奴隸。
官吏不准在軍營中屠殺這個被沒收的官奴隸，也不准把他賣掉。違令的，把他所賣的官奴隸沒收入官，如果都督既不制止也不報告，打五十軍棍。
軍隊剛出營的時候，要舉直矛戟，展開旗子，擂鼓。走出三里以後，可以比較隨便地斜扛著矛戟，捲起旗子，停止擂鼓。快要達到營地時，再展開幡旗，擂鼓，到達營地以後，重新捲起幡旗，停止擂鼓。違令的要剪去頭髮遊行示眾。
行軍的時候，不准砍伐田野中各種果木以及桑、柘、酸棗等樹。
置屯田令
《原文》
夫定國之術，在於強兵足食。秦人以急農兼天下，孝武以屯田西域，此先代之良式也。
《語譯》
安定國家的辦法，在於強兵足食。秦國因為獎勵農耕而兼併天下，漢武帝用屯田的辦法，安定了西域，這就是以往朝代的良好樣板。
加棗袛子處中封爵并祀袛令
《原文》
故陳留太守棗袛，天性忠能。始共舉義兵，周旋征討。後袁紹在冀州，亦貪袛 ，欲得之。袛深附托於孤，使領東阿令。呂布之亂，兗州皆叛，惟范、東阿完在，由袛以兵據城之力也。後大軍糧乏，得東阿以繼，袛之功也。及破黃巾定許，得賊資業，當興立屯田，時議者皆言當計牛輸榖，佃科已定。施行後，袛白以為僦年輸榖，大收不增榖，有水旱災除，大不便。反覆來說，孤猶以為當如故，大收不可復改易。袛猶執之，孤不知所從，使與荀令君議之。時故軍祭酒侯聲云：「科取官牛，為官田計。如袛議，於官便，於客不便。」聲懷此云云，以疑令君。袛猶自信，據計劃還白，執分田之術。孤仍然之，使為屯田都尉，施設田業。其時歲則大收，後遂因此大田，豐足軍用，摧滅群逆，克定天下，以隆王室，袛興其功。不幸早沒，追贈以郡，猶未副之。今重思之，袛宜受封，稽留至今，孤之過也。袛子處中，宜加封爵，以祀袛為不朽之事。
(《魏志、任峻傳》注引《魏武故事》)
《語譯》
前陳留太守棗袛，本性忠厚而有才能。當初和我一道起兵討伐董卓，又跟我一起征戰。以後，袁紹在冀州時，也尋求棗袛，想得到他。但他卻緊緊地依附於我，我讓他做東阿縣令。呂布叛亂時，兗州各縣均叛亂，只有范縣、東阿完好，這是棗袛帶兵守城的緣故。後來，我大軍缺糧，得到東阿支援，這也是棗袛的功勞。直到打敗了黃巾軍，定都許昌，從黃巾軍那裡得到了農具和耕牛，應當興立屯田。當時，議論的人都說，應當按牛收糧，佃戶繳租的辦法已經確定下來，實行後，棗袛認為，如果按租用官牛的頭數交租糧，大豐收也不能增收糧食，遇有水、旱災害時，則要減免交租，這樣對國家沒有什麼好處，他反覆來說，我還是認為應當按舊法辦，大豐收也不可更改。棗袛仍堅持他的想法，我不知道採用哪種辦法好，便讓他和尚書令荀彧商議這件事。當時，已故軍祭酒侯聲說：「按照租用官牛的頭數收租稅，對官田實行這個辦法，是為官田著想，對官方有好處，而對種田人沒有好處。」侯聲持這種說法，使荀彧也猶豫起來。棗袛還是堅持自己的意見，按照地的想法又來申述，堅持按產量分成的屯田辦法收租，我才同意他的意見，並任命他為屯田都尉，實施屯田的事情。屯田的當年就獲得大豐收，後才因此而擴大了屯田，滿足了軍糧的供應，消滅了各個叛逆勢力，平定了天下，振興王室。棗袛見此功勞。不幸的是棗袛早死，追贈為郡太守，還是和他的功勞不相符。現在重新考慮這件事，棗袛應得到封賜，延留至今，這是我的過失。棗袛的兒子處中應加封爵，以祭祀棗袛不朽的事蹟。
敗軍抵罪令
《原文》
《司馬法》：「將軍死綏」。故趙括之母，乞不坐括。是古之將者，軍破于外，而家受罪于內也，自命將征行，但賞功而不罰罪，非國典也。其令諸將出征，敗軍者抵罪，失利者免官爵。
(《魏志》‧武帝紀《文館詞林》卷六九五)
《語譯》
《司馬兵法》說：「領兵的人如果要臨陣退卻，就要處於死刑。」所以趙括的母親請求不要因趙括打敗仗而處罰她。這是因為古代將領在外打了敗仗，在家的親屬都要因此而治罪的原因。自從命令將士出征以來，只賞有功的，而不懲罰有罪的，這不合乎國法。現在的命令是各位將領出征時，如果打了敗仗，都要抵罪，造成損失的人免除官爵。
論吏士行能令
《原文》
議者或以軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選。所謂「可以適道，未可與權」者也。管仲曰：「使賢者食于能則上遵，鬥士食于功則卒輕于死，二者設于國則天下治。」未能無能之人，不鬥之士，並受祿賞，而可以立功興國者也。故明君不官無功之臣，不賞不戰之士；治平尚德行，有事賞功能。論者之言，一似管窺虎歟！
(《魏志‧武帝紀》注引《魏書》，《文館詞林》六九五「所謂」句下有「者也」字，據補。又篇末「歟」坐「矣」。)
《語譯》
有人議論認為：在軍官中有人雖然有戰功和戰鬥能力，但是按其德來講還不能任郡國長官的，這就是所說的「只可以使他們走正常的路，而不可以使他們通權達變。」管仲說：「使賢能的人憑著他們的才能得到俸祿，統治者就能受到尊敬，戰士憑戰功獲得獎賞，士兵作戰就不怕死，國家施行這兩條，天下就能治理的好。」沒有聽說無才能的人和不作戰的戰士，都一樣得到爵祿和獎賞，而可以興國的。所以賢明的君主，不任用沒有功勞的臣子；不獎賞不作戰的士兵；國家太平時崇尚德行，戰亂時獎賞有功勞、有才能的人。上面的這些議論，實在像從竹管裡看老虎啊。
求言令
《原文》
夫治世御眾，建立輔弼，誠在面後，《詩》稱「聽用我謀，庶無大悔」，斯實君臣懇懇之求也。吾充重任，每懼失中，頻年以來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？自今以後，諸掾屬治中、別駕，常以月旦各言其失，武將覽焉。
(《魏志‧武帝紀》注引《魏書》《文館詞林》六九五)
自今諸屬掾屬、(侍)「治」，別駕，常以月朔各進得失，紙書函封，主者朝常給只函各一。
(《初學記》二一)
《語譯》
凡治理社會，控制老百姓，必須設立宰相，目的在於當面聽取並採納告誡，《詩經》說「聽我用我的計謀，就不會有大的悔恨。」這實在是國君和臣下之間衷心的要求。我擔負著國家的重任，經常畏懼有不當之處。幾年以來，我沒有聽到好的謀略，豈不是我徵求意見不夠的原因嗎？從今以後屬下的各位治中、別駕，要在每月初經常像我進言，指出我的過失，我將一一閱讀。
從今以後，所屬各位侍中，每月初一要各自提出優缺點，用書面加封送到朝中，主管朝政的要經常發給信袋和信紙。
存恤吏士家室令
《原文》
自頃以來，軍數征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也。其令死者家無基業不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。
《語譯》
近幾年來，軍隊幾次征伐遠行，有時遇到瘟疫流行，官吏和士兵死亡回不來，他們的家室因失去親人，夫妻不能團聚，百姓流離失所。仁愛的人哪會以這種現象為快樂呢？這種現象是不得已沒有辦法啊！現在命令：死者家裡沒有基業不能獨立生存下去的，縣官不要斷絕他們的口糧供應，長官要體恤安慰他們，這樣符合我的心意。
選軍中典獄令
《原文》
夫刑，百姓之命也。而軍中典獄者或非其人。而任以三軍死生之事，吾甚懼之。其選明達法理者，使持典刑。
《語譯》
關於行刑的事，是關係到很多人生命的大事。如果軍隊中掌管司法的人不稱職，而委任他管理全軍生死的大事情，我就非常擔憂。應精選通曉法理的人，讓他們來主持掌管官司、刑罰之事。
敕有司取士勿廢偏短令
《原文》
夫有行之士，未必能進取，進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。
(《魏志， 武帝紀》，《文館詞林》六九五作「蘇秦寧守信也」。)
《語譯》
一般有道德的人，不一定有所作為，有一定作為的人，不一定有德行。陳平難道是個純厚有品行的人嗎？蘇秦難道守信用嗎？然而陳平輔佐漢高祖劉邦，奠定了西漢的帝業，蘇秦救助了弱小的燕國。由此說來，有才能的人也難免有些短處，怎麼能因此廢置不用呢！有關的部門應好好考慮這個道理，如果是這樣，那麼有才能的人就不會因為有某些缺點被遺棄不重用。官府也就沒有荒廢的事了。
求賢令
《原文》
自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。「孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫」。若必廉士而後可用，刪齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？又得無有盜嫂受金未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。
(《魏志‧武帝紀》作「上之人不求之耳」，《文館詞林》六九五作「上之人求取之耳」，今據改。又「未定」作「未安定」」)
《語譯》
自古以來，開國和興國的君主，哪有不是得到才能的人，而和他一起治理國家呢？當他們得到人才時，往往不出里巷，這難道是僥倖碰到的嗎？這是當政的人到處去尋訪罷了！當今天下還未平定，現在是迫切需要人才的時候。「孟勾綽趙、魏兩家的家臣是才力有餘的，卻不能勝任像滕、薛那樣小國的大夫」。如果一定要所謂廉士才可以使用，那麼齊桓公怎能稱霸於世呢，現在天下難道沒有穿著粗布衣的人，這些人有真才實學，他們像姜子牙那樣在渭水邊釣魚而被周文王發現嗎？又難道沒有像陳平那樣受著「盜嫂受金」的汙名，還未遇到魏無知的嗎？你們要幫助我發現那些地位低下而被埋沒的人才。只要有才能的人就推舉出來，讓我能夠任用他們。
舉賢勿拘品行令
《原文》
昔伊摯、傅說出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興，蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負汙辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚，則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪稱將守；負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。
(《魏志‧武帝紀》注引《魏書》)
《語譯》
古時候，伊摯、傅說都出身微賤，管仲是齊桓公的敵對的人，都是因為得到重用而使國家興盛。蕭何、曹參都曾經是縣府的小官吏，韓信、陳平曾背過受污辱的名聲，雖然有被人譏笑的恥辱，但終能幫助成就帝王的基業，名聲傳千載。吳起為了作將領，殺了妻子以取得信任，散發金銀以求官職，母親死了不回家歸葬，但是他在魏國，秦國不敢向東侵犯魏國；在楚國任相，趙、韓、魏三國不敢向南侵犯楚國。現在天下怎麼會沒有德才極高人流落在百姓中間呢？比如果斷勇敢不顧一切，遇到敵人拼死作戰的；習性文俗、才能極高，而氣質優異，可以做將領守備的小吏；背負受污辱的名聲，有過被人嘲笑的行為或雖然不仁不肖，但如果有治理國家和用兵打仗的本領的。大家都要推薦自己所了解的人，不要遺漏。
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