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    為政二字在春秋時期並非指政治，而是教化，教育感化之義。

        讀書時都唸過孔子因才施教，在這篇有孟懿子、樊遲、孟武伯、子游、子夏問孝，孟懿子是魯國的大臣，孟武伯是孟懿子的兒子，樊遲、子游、子夏是孔子的學生，因對象不同孔子的回答都不相同，就是因材施教。

        孟懿子問孝，子曰﹕無違。

        兩個字就結束了。

        春秋時期紙張尚未發明，文字記錄都是用刀刻在竹簡上，因此必需以最精簡的文字表達出最多的涵義，以減少竹簡的體積與重量。

        但是用字精簡就造成了後人理解上的困難。

        閱讀論語的障礙除了文字精簡外，還有許多因素。當時的文字數目遠比目前常使用的字少，所以一個字常會有多種的意義，例如「道」可以解釋成宇宙間至高的真理，如天道﹔也可以說成品德操守，如道德﹔也可能是道路、方法、言說...等。老子道德經云﹕「道可道，非常道」，這三個道字的涵義皆不同。

        也有可能是同一個字，在以前和現在的意思不同﹔有些古時候的文字，被時間的洪流淘盡消逝了，現在已經不使用了﹔有時文字所代表的古代器物、禮儀、制度，現在已不可見、不可得。這些都是閱讀上的障礙。

        所以一般人讀論語必須依靠導讀、注釋或翻譯，南懷瑾先生著述＜論語別裁＞就是一本深入淺出的好書。