作者索甲仁波切，原著為英文，譯者鄭振煌。
這是一本探索心靈的鉅著，它引導讀者認識生死，直驅西藏佛教的智慧泉源。索甲仁波切深入淺出的闡釋禪修靜坐、因果業報、轉世和臨終懷關的方法，以及心靈之路上的種種考驗和報償。
這本書的架構有三大部分﹕生、臨終、死亡與重生。在「生」的這部分，西藏佛教與大乘佛教的觀點是十分接近﹔但是在「死亡與重生」這部分，西藏佛教有一整套邏輯嚴密的系統推展開來，從臨終前、死亡、死亡後有非常詳盡的說明，並且推展出獨特的修行方法。
我們的社會風俗習慣性的排斥死亡、逃避死亡、害怕死亡，所以醫院沒有四樓，門牌號碼也跳過4這個數字，車牌號碼不喜歡有4，身分証字號太多4的數字可以更換，但是如此我們避開了死亡嗎？
書中有段話說，當醫生醫學院要唸七年，但面對死亡此一人生大事，我們做了多少準備，這段話發人省思。
真正知道如何面對死亡，就能明瞭「無常」不只是掛在嘴邊的話而已，而是生命必須認真面對的課題。如果能以正確的態度面對死亡，也就可以用正確的態度面對「生」。
書中有段引述蘇菲教大師路米（Rumi）的一席話，大師說﹕「在這個世界上有一件事是絕對不能忘記的。如果你忘記其他事情，只有那件事沒有忘記，你就不用擔心；反之如果你記得、參與並完成其他事情，卻忘記那件事，那你就等於什麼也沒有做。這就好像國王派遣你到一個國家去完成一件特殊的工作。你去了，也做了一百件其他的事，但如果沒有完成你的任務，你就是什麼事都沒有做。每個人來到世間都有一件特定的事要完成，那就是他的目的。如果他沒有做那件事，就等於什麼事都沒有做。」這段話好像在繞口令，但卻讓人深省，那一件事就是人生的意義，索甲仁波切認為活在地球上的目的，就是與我們基本的、覺悟的自性結合。至於國王是誰，那一百件事是否指名、利、權力以及永無止盡的欲望，就有賴每個人卻思考自己的答案，並且思索人生的意義。
關於「臨終」這部分，不管是否信仰佛教，對臨終者以及臨終者的親友提供了修行的方法，對撫慰傷痛的心靈有莫大的幫助。
關於「死亡與重生」這部分，根據＜中陰聞教得度＞這本書，對死亡的步驟以及遭遇的情境有詳實的描述，詳細到好像有人死而復生所做的描述，這部分的問題在於讀者相信嗎？科學無法証實這部分，但是科學無法証實的事就是錯誤嗎？科學能指出、測量出人的自我、人的意念在那裡形成嗎？人只是數十億個細胞所組成的嗎？有沒有超乎物質層面而存在的形式？很多事不是用狹隘的科學觀所能解釋的。
西藏佛教關於「死亡與重生」的推展，其根據是千百年來，許多上師（尤其是蓮花生大士）禪定所得到的結果所堆積起來的（這觀點只是我個人看了這本書的想法）。會不會只是妄想或自我催眠所造成的，這個可能性並無法排除。西方心理學大師榮格對此曾指出，千百年來這麼多才智聰明過人、一生不懈認真修行的人們，所追求的只是自我催眠而己，其可能性是微乎其微。
這本書厚達五百頁，對無常、心性、業、輪迴、慈悲、中陰、瀕死經驗、宗教與科學的關連等等許多主題，有全方位的探討，有些內容一時還無法理解，但有些則觸動了心靈深處那幽微的、沒有察覺的部分，這是一本將來會再重讀的好書。
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