［內容介紹］嚴肅的思考已成過去，迎向娛樂與激情的我們，是否將毀於自身所愛。
◎亞馬遜讀者強力推薦媒體批判經典
◎波茲曼之子安德魯撰寫二十周年版序
◎政大新聞系馮建三教授2016新版專文推薦
在《一九八四》中歐威爾害怕禁書，害怕我們受到文化箝制，但赫胥黎的《美麗新世界》則害怕沒有禁書的理由，因為再也沒有人想讀書了。今日看來，歐威爾的預言錯了，赫胥黎的預言卻正在發生……
資訊發達的今日，政治人物訴求的不是富有邏輯的政見，而是個人魅力；新聞訴求的不是專業與真相，而是悲情與娛樂。自從電報、新聞、電視、網路等傳播媒介出現，數千年習以為常的知識承載方式在百年間被打破。
改變的不僅是獲取訊息的媒介，也改變了知識結構，使得人類思考方法與行為舉止產生變化。長篇大論變得沒人想看，標語式的短句或誇張的警句才能勾動人心，這並非因為網路和臉書的誕生而來的後果，而是百年來新聞標題、電視節目教會我們的。
拋棄過去書寫文字所呈現的邏輯思辨，我們變得更容易決定，但也更為輕率。我們接觸的資訊更多，但資訊無用的比重卻是更高。那是一種沒有質疑，照單全收的求知方式且無人倖免。然後，電腦與網路社群在二十一世紀更沒日沒夜地吸引我們的目光，從思考方式到生活習慣。當無處不媒體、也無處不娛樂，於是，我們或將毀於自身所愛。
產品目錄
二〇一六年再版推薦序 「數位匯流」時代，讓波茲曼更重要了
二〇〇七年初版推薦序 媒體時代，我們更需要聽聽波茲曼的意見
二十周年版序
一九八五……
前言 我們會毀於自身所愛
第一篇
第一章 媒體即隱喻
現代社會，在媒體上的形象已變得非常重要，我們很難想像，像美國第二十七任總統塔虎脫一百三十五公斤的超重體重以及多層下巴的這種外形，現今還可能被推出來競選總統職位
第二章 媒體也是知識論
我不反對電視播出垃圾節目。電視螢光幕上最棒的就是垃圾節目，其內容不會嚴重威脅到任何人、任何事……但是當電視抱持遠大志向，自詡為傳達重要文化對話的載體，這時它的價值最淺薄，也最危險
第三章 印刷與公共論述
印刷機不只是種機器，還是種論述結構，它會排除、鞏固某些內容，而且肯定會篩選讀者類別
第四章 印刷式思想
受電視文化薰陶的民眾只懂「樸實白話」，不論語言、影像都要淺顯才行，甚至還必須立法規定，某些場合只准平鋪直敘
第五章 近在眼前卻又遠在天邊的世界
如今我們都住在「地球村」裡，只要自問以下問題，或許你就能夠理解失去語境的資訊是什麼意思了：晨間廣播、電視節目或早報所報導的新聞，有多少次讓你變更當日行程，或促使你進行原本不打算從事的活動，或提供洞見來幫你處理必須解決的問題？
第二篇
第六章 給我娛樂，其餘免談
電視機讓我們隨時都和世界保持密切聯繫，然而在這個過程中，電視卻一成不變始終笑臉迎人。問題不在於電視為我們帶來娛樂「題材」，而是在於它把所有「題材」全都當成娛樂來表現，這就是全然不同的課題
第七章 「好……現在我們來看……」
廣播、電視新聞播報員經常使用「好……現在我們來看……」，表示你剛才聽到、見到的和底下要聽到、見到的毫無關連，而且和你聽過、見過的一切說不定都完全無關
第八章 上帝只是配角
不管是宗教或其他任何東西，上了電視都順理成章變成娛樂……節目中沒有儀式、沒有教義、沒有傳統、沒有神學，更重要的是，完全不談精神提升。在這些節目中，傳教士主持人的地位最高，上帝只擔任配角
第九章 塑造情感的想像世界
電視廣告完全不談消費品的特色，它談的是產品消費者的特質……電視廣告讓企業不再以製造優質產品為目的，卻只想讓消費者感覺產品有價值，這就表示如今的企業事務已經成為假性療法；消費者則是由心理劇獲得撫慰的病患
第十章 教學就是娛樂
「芝蔴街」和從它衍生出來的「電力公司」節目引人發笑，笑聲從傳統課堂銷聲匿跡；如果現今課堂的學習環境開始顯得枯燥乏味，那麼該怪罪的是發明電視的人
第十一章 赫胥黎的警語
赫胥黎告訴我們，在先進科技時代，荼毒人性的敵人不再是滿臉可疑、可恨的神情，反而往往是面帶微笑……當整個民族變成一群觀眾，公共事務則成為雜耍表演，這個國家就要陷入危機；他們的文化也難逃死亡命運
作者注
參考書目
中英文對照及索引
各界誠摯推薦（依姓氏筆畫排序）
NCC主任委員／石世豪
師大大傳所教授／胡幼偉
政治評論家／胡忠信
中廣董事長／趙少康
政大廣電系研發長／劉幼琍
世新廣電系教授／蔡念中
文化評論者／羅智成
世新新聞系教授／羅曉南
［國際好評］
身為好萊塢時代狂熱的宣揚者，我曾公開反對波茲曼對於未來的暗黑描述，那是一個飽受媒體轟炸的未來。但是，時間已經證明了波茲曼的觀點是對的。他精確地預測到年輕人將會繼承一個狂熱耗盡一切的媒體文化，裏頭充斥著浮華、八卦與貪婪。
－－卡蜜兒．帕葛莉亞
精彩卓越、論述有力的重要著作。書中盡是波茲曼的指控，也是目前所見過最無可反駁的。
－－強納森．亞德里 華盛頓郵報書報周刊
波茲曼承接了麥克魯漢理論未及的部分並建立起自己的論述，內容同時具有學者的智識以及說故事的人的機智。
－－基督教科學箴言報
這本書出現的正是時候……現在我們必須面對波茲曼預見景象所帶來的挑戰。
－－強納森．寇卓
［作者介紹］
波茲曼（Neil Postman）
波茲曼是美國最前線的社會評論家和教育、媒體理論學家。他曾就讀於紐約大學佛瑞當尼校區以及哥倫比亞大學，擔任過紐約大學傳播藝術系主任，首創媒體生態學課程。他的想法平易近人使他在國際間頗富聲望，有其跟隨者。他也是一個具影響力及令人崇敬的教師，生而擁有無遠弗屆的智識。
波茲曼約有二十多本著作。在教育方面的重要著作為《教育做為顛覆性活動》、《教育的終結》；童年方面為《童年的消逝》；語言方面為《瘋言蠢語》；新聞方面為《如何看電視》（與史蒂芬．鮑爾斯合著）；關於科技對於文化衝擊相關著作為《科技奴隸》。《娛樂至死》始終都是波茲曼最受迴響與最為廣泛閱讀的一本書，迄今已有十多個外文譯本。逝世於二○○三年十月，享壽七十二歲。
［句子摘錄］我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業，全都成為娛樂業的附庸，對此民眾多半毫無怨言，甚至漠不關心。
書面文字凝結語意，同時造就了語法家、邏輯學家、修辭學家、歷史學家和科學家—所有學者必須展閱語言，如此一來他們才能讀出意義，找出錯誤，明白文字所指。
我們的語言是媒體，媒體是我們的隱喻。我們的隱喻顯現創造我們文化的內涵。
尼采：「一切哲學都是某階段生活的哲學。」
一切知識論，都是發展階段的知識論。
思想新科技都牽涉到取捨。有得必有失，然而得失卻不完全均衡的高低兩邊。
若是語句不能陳述事實、傳達要求、指出問題、主張或解釋意義，那麼語句就空有文法軀殼而毫無意義。
一個人學到的最重要事項永遠都是學習方法。
十九世紀瑞典薩洛蒙：「從電視掌握的意義往往是零散、僵化的，比較不能觸類旁通；而從閱讀掌握的比較有可能和我們原有的知識產生連結，因此比較有可能舉一反三。」
［讀後感想］這是一本批判性思考的醒世書籍，全書都在講述作家其來有自的觀察感知邏輯，不是危言聳聽，批判性思考後而出聲，是因為關心社會大眾群體，社會走向，沒有人可以置身事外，事先的預防，勝於事後的於事無補；生活娛樂當然有其必要性，《娛樂至死》一書是反對娛樂上癮的醉生夢死，物極必反切勿矯枉過正、過猶不及，不要上癮，適當使用，中庸之道；你觀察過自己一天花多少時間在聽或看外界資訊呢？是否時間運用越來越一心多用，開著電視、講電話、滑手機或平版．．．，不同國家電視台收入大致分成兩種，一種廣告收入，另一種非廣告收入佔比較高，而我們台灣和美國、中國．．．一樣電視台主要收入是廣告收入，觀眾是閱聽人商品，當我們的電視台一再引進日劇、韓流、韓劇，而沒有自製優質節目能力的外包，作者指國內文化信心和共同認同的信仰內涵將減弱，作者以亞里斯多德專業數學量化而把一切和真理劃上等號，用數字佐證，人多就對的嗎？那聚眾滋事？等於陷入一知半解的主觀；客觀論述導向思考的思想邏輯—好的閱讀引發思想，客觀、理性的思考導向不辯自明，提倡人應有自我意識，有思考思辨能力的活著，人多的地方不要去群情激憤，容易落入圈套陷阱，獨處才有理性、理智思考需安靜的環境空間，你聽、看，得到好的充實或好的休閒興趣或關心你的醒世嗎？作者並不否決人活著需要娛樂休閒活動，而是反對上癮的有害身心。作者關心社會的先天下之憂而憂寫下這本書，重要的是，好的習慣、好的愛好，滋生心靈、滋養生活、豐富人生。
