以時間來看，接下來就是進入大堂聽莫陳詠恩的查經講道，
分別是:
基礎篇:門徒訓練(從耶穌差派七十位門徒看門徒的差遣與訓練)
文化篇:教會的成長(從彼得與哥尼流看福音與文化)
傳承篇:教會的傳承(從希伯來書十二章看雲彩見證人的榜樣與我們的傳承)
進程篇:撇下與上路(從路加福音十八章看走上這條道路的選擇)。
查經講道篇（Mon.~Fri. 9:00-9:40）
香港腔頗重但人還蠻可愛的莫陳詠恩老師：）
基礎篇：門徒訓練（路：10：1-20）
1.門徒基要：入群離群（9：57-10：2）
注意連接詞「這事以後」-->背景是有三個人要跟隨主，
而主的呼召是「離開舒適圈」，包含當中提到的「家人」及「枕頭」
（枕頭讓我想到鄉福要面對的環境…！！）
陳老師提到我們跟從，是離開家園，加入基督徒社群，
接著離開社群，前往戰場收割莊稼（「雖孤單一人，仍要跟隨」）
2.差派指引：羊進狼群（10：3-11）
耶穌的差派是「兩個兩個」的，是小團體的精神。
另外「羊進狼群」，甚至是靠著狼的供養，
強調羊（基督徒）的脆弱、危險，但卻弔詭的是「有權柄」的弱者
像是在新約，信仰從貧窮的耶路撒冷，到經濟重鎮以弗所，
最後再到政治中心羅馬。從不文明進入文明。
3.耶穌的終極關注（10：17-20）
Being is more important than doing and knowing。最重要的是生命而非事工。
最後陳老師提到，到底是誰需要宣教士？
是主耶穌嗎？上帝太忙，以致於需要幫手嗎？
還是猶太人（也就是門徒在這經文背景中傳福音的對象）？
我過去也是如此想，但想想，難道上帝不能興起別人嗎？
最後，其實應該是「門徒」。宣教，是一種屬靈的操練。
回應都都與大家的分享及牧師的回應，其實不只宣教，
讀書，還有一切的環境，都可以興起成為基督徒們的祝福，
感謝神，我們的神是興起萬事、任何環境為我們效力的神。
文化篇：兩個城市，兩個族長，兩個意象（徒：10）
關於「食物」的時代背景，considering的問題：
吃與不吃（禁食）、when（安息日）、how（俗手）、whom（耶穌是罪人的朋友）
在這，彼得面臨的不只是「吃」的跨界，
更是在這些禮法中隱含著的文化的跨界。
1. 棄包袱（文化矛盾）v.28
神的律法v.s.神給予的意象
跟隨猶太人（本地）的規矩v.s.主耶穌的榜樣
2. 行福音：
福音的性質包含：和平（v.36）、跨種族（15:8-9）、預演新天地（啟：7：9-10）
其中需要注意的是：
1. 上帝揀選猶太文化
2. 但福音是超越文化的
3. 福音需要不同文化的演繹
第三點在此稍做解釋，「文化」其實是一種框架（社會學），
而福音是具有可翻譯性的。所有文化的總和雖仍不能完全明白神，
但是在不同文化的轉換，翻譯中，卻可以讓我們看見自己文化的盲點：
因此，願我們能丟棄對自己文化的優越感，
選擇離開自己的舒適圈，去發現，自己文化的限制，
也同時親眼見正主的工作。
這就是使徒行傳的中心思想：福音得以跨越出猶太文化框架！
4. 悟真道：從彼得的跨界，我們看到不只是哥尼流（被傳者）的改變、
彼得的改變（傳福音者）的改變，連彼得的同伴，甚至耶路撒冷教會也改變了。
最後，陳老師引用一個宣教士對福音的看法：
1. 我有福音可以傳
2. 我有從神來的使命
3. 異教徒需要福音
並加入最後一項：
「我們需要亦教徒教導我們更認識神」。
例如從穆斯林身上學習敬畏等等，但我想最重要的還是，
不要保留的跨界，特別在前線常會衝擊我們過去認識的信仰時：）
傳承篇：雲彩集（來：12：1-2）
1. 雲彩見證人（來：11：32-38）：
a. 制伏列國（在舊約中代表著「神制國度」，那時實有所謂「聖戰」）
b. 忍受逼迫、貧窮漂泊（都是一種跨界囉）
2. 承先繼業（來：11：39-40）：
無論從歷史或地理來看宣教的橫、縱軸，都十分的精彩，
願我們不做敗家的人，也不自以為是最後一代，積極成為接棒及交棒的人。
3. 接棒人手則（來：12：1-2）：值得每個基督徒深思
a. 用手放下：Let us throw off，想想我們手裡還保留了什麼呢？
b. 用腳奔跑：let us run，想想我們現在正在怎樣的道路上，又要向哪奔跑？
c. 用眼仰望：Let us fix our eyes on Jesus，我們注目於什麼？
呼召篇：我在這裡（賽：6）
前言：當我們聽到主的呼召時，有兩個可能，一個是順服，另一個則是背逆，
這是一份揮之不去的呼召…
經文背景：烏西亞王駕崩，是一個動盪的世代…
1. 與主驚遇v.1-4
2. 重估生命：v.5，突然認識自己的罪行，特別是「嘴唇」，
在希伯來文中，29:3,36:5,37:29都與「嘴唇」同一字；
陳老師提到一個新的Point就是我過去都以為是「口中的言語」，
但有新的看見就是，以賽亞想和天使一同頌讚時，
想起自己怎麼可以用同一張與世一般的嘴，來讚美神，
這讓我想到聖潔的「器皿」，一樣樹不會同時結好與壞的果子，
這成為我最後一天晚上禁禱時一個深刻的感受（感覺一直在鋪梗，哈哈）
3. 得著潔淨＆恭迎呼召：
特別提到在這裡上帝說的「看哪」和以賽亞說的「我在這裡」，
其實是有對應的關係，「看哪」就像我們說的「嗨」，也有「在這裡」的意思。
其實，在以賽亞書65章，上帝也說，「我在這裡」，
陳老師特別提到，「是神開始呼召，而人來回應」。
願我們都能聆聽神的話，並回應主的呼召，起身跟隨主。
這並不容易，最後一點是「逆流上路」，
過去不潔淨的嘴唇，如今成為神使用的工具。
這在之後講堂的憐憫互相對應（憐憫與恩典是我很大的收穫之一，容之候補序）
因此，在新環境中，我們與主相遇，當神說「看阿」，
我們回應主：「我在這裡（看我）」，這要付代價，
但一切都是出自神主動的呼召（之後會一直提到這是privilege而非burden）
進程篇：撇下、上路（路：18：29-30）
經文的上下文：問如何得永生、論貪才難進神國、
彼得說自己已經撇下、耶穌肯定彼得、預言受難。
這是最後一篇查經講道，也提到在主的道路上，如何如彼得所說，
撇下一切，走上跟隨的道路。
1.是為了主耶穌基督的呼召：最重要的是與上帝的Encounter
基督教的信仰是「個人化」的，出於一個心裡的確信。
2.為了上帝無界的國度：有一個偉大的信心。願我衰敗，願主興起
3.為今世得百倍＆來世得永生：
一個宣教士曾寫道：「命要為主拼上，心在永遠家鄉」，
在這邊插入Lindsay有一次分享有人問基督教跟其他宗教有什麼不一樣？
某基督徒回答兩個字：Jesus Christ，「那信這個可以得到什麼呢？」
基督徒想了很久，最後一樣回答兩個字：Only Christ！
其實在跨界的過程中，我們也更了解自己、認識許多伙伴與戰友，
生活更加豐盛、有從主來的滿足…但這更是一個活潑的盼望，
及使這世界上的一切都會過去，我們卻有一個永恆的盼望。
4. 為了主耶穌的犧牲：v.31-33
「神為我們做的已經太多（用一生努力也無以為報），
主阿，求你握緊我的手，帶著我走…
選擇在於我們願意捨下什麼、為要得著什麼？」，
跟隨的道路，是一條持續的選擇…
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