〈1〉生活事件與人格特質之間有一個因果關係。
這是用科學觀點來說的。
我們若天生樂觀，往往比較容易去抵擋不如意事，甚至對於挫折感的感受性也相對比較寬大，這是與個性敏感型的人做比較的；好像有一個區域範疇，樂觀型的人承受的範圍較大，敏感型的人較細膩，對抗壓的範圍相對縮小，相同一件事對不同人就有不同反應態度，甚至是極端不同與對比的；如果我們不了解所謂的「天生氣質」，往往就容易去苛責某一方太粗心或太小題大作。
而這種誤解，若長期累積下來，更是容易去增強他的負面性格特質，讓我們對他越加不了解，因此彼此心靈距離就越加拉大，到最後可能形成更大的痛苦；常言道「相愛的人為何不能相處」，或許是這種原因吧。
〈2〉或許，你會問：「那為何我們有不同的天生性質？」
科學家說是「遺傳」！
我們帶著父母的基因，我們遺傳他們的血脈與形貌；可是，不同兄弟姊妹間的個性卻多有不同，甚至發展與成就皆有所不同〈所謂的命運〉，這又是為何？社會學家說「後天環境與經驗的影響」。
這就關係著我們曾遇見甚麼樣的人事、經歷甚麼感覺，以致形成何種的認知與價值觀。但，真的只有這些因素而已？！
3、佛法業果法則這樣說：一切業決定！
佛家另有不同說法 ──業果法則。這四個法則如下：
‧業決定理
‧業增廣長大
‧未造業不會遇
‧已造之業不失壞
然而，這個業果法則跟我們的話題有何相關？我試著談一點這方面的概念。
法師會問：「妳的苦樂由何決定？」
「因為我嫁了一個好先生，有聽話、聰明的孩子，婚姻
幸福、家庭和樂。」
「因為工作得利，老闆賞識，薪水不薄 。」
「因為我聰明、讀名校，社會地位高尚。」
「因為有錢有閒、身體健康。」
大多數的人會有以上的認知。也就是說，這些快樂都是由「我自己」努力而獲得來的。但，這裡有個問題，如果外在因素讓你不得順利去朝你的努力、不能獲得你所期待的結果，這又是何原因？
我們容易有三種歸因：
‧無因生：「真是莫名其妙」、「不知為何，就是這樣
無緣無故的發生了」
‧自性生：「她天生就這這樣！死心吧」、「他那種德
行是不可能改變的」
‧自在天生：「我本來好好的，都是她害的」、「要不
是他，我也不會~」
今天我們會遇見那個人、會發生這件事，甚至會得到現今的這種相狀與情形，順利與否、成功與否，這一切都是由業決定。
而「業」又是甚麼呢？
之前，我們談生命無限概念、談輪迴，姑且認為閱讀這篇文章的你可以接受這些說法，然後去思惟這些說法的對錯；否則，請妳你就略過，不必當真。
那麼，人每一世的生命，之所謂的「命運」是如何被決定的？佛家說是由「業」決定。也就是說，「善有善報，惡有惡報。」業有善有惡，我們活著所做的每一件事情，都有其善惡分別，而「前世因、今世果」、「今世因、後世果」 ，三世輪迴依循不斷，構成我們永劫不斷的命運與連結。
〈忘記說，當相信這因果法則、業報輪迴說，並不是要去製造恐嚇作用；而是因為我們相信後，反過來積極去掌握自己的命運；要避免形成惡業，只要積極造作善業就可以了──這是因果業報說法的最重要意義；並非依此去論斷別人，去指著別人的遭遇是業報所感。這是要特別說明的。〉
可是，業又是依「意樂」而成立，所謂起心動念皆是業、皆是造作本源，並非由行為完成與否所決定的；因此，大多數人認為自己又不做壞事、不造惡業，何必學佛？所謂惡業並非只看見那外在的行為，而是人的煩惱之綿延不絕，除之不去的因素，皆由一個起心動念就決定了！〈也就是說，認知營響了我們的生命。〉
所以，我們需求離苦得樂、斷除煩惱，之所要修行的下手處，其實是我們的認知、想法。心理學家認為「情緒、想法與行為」構成我們快樂與否的關鍵，此即是「ABC理論」，與佛家所說的相似。
在業果法則裡談到，「造作等流」其實是輪迴的因。
這造作等流就是我們前一念接後一念不斷地生滅的意識種子，或許就是唯識論裡所說的第八阿賴耶意識吧。
前世今生，我們畢竟無法真正確認，但現世的因果報應卻真實存在。你或許不認為吧！我用心理學角度說來說明。
古時候，有「曾參殺人」的公案，他的母親不相信自己的兒子會如此做，可是一而再、再而三的有人前來通告，曾參的母親不得不相信；這說明人的心理會受外在環境的控制，人無法絕對的信任自己。
又例如人際關係。
在網路世界裡，若我不再去你的版閱讀留言，雖說你之前每天來，漸漸你看彼此不相往來、而版主也不增文、不回應，自然你可能就少去或不去了。這種因果關係處處可見。現實生活裡也是如此，我們會因失望而放棄某些人、某種堅持或信念，往往是因為我們對它的失望所致〈或許失望裡就讓我們認清所謂的真相〉。
之前，我們提到在婚前失戀的某人，如果他是被所謂「最珍愛的人」拋棄，這種「失落感」必然存在，除非你不真正愛過她，否則每個人對於感情的失去，必然多少會在內心產生某些影響；等到我們找到其中的正向意義、我們在歲月洗禮下成熟思慮，走出陰霾；可是，如果又加上個性的封閉或自我信心不夠、日後種種的不順遂，所謂的「創傷」就容易形成；這樣，在人們非理作意下，不知要形成何種的扭曲觀念呢，我們容易讓它對自己形成更大的傷害。
這種傷痛在現世裡，早就左右著我們的苦樂問題，且烙印在意識田裡，輾轉到下一世，成為我們的「業」；今世生活中越多的不快樂，就越讓我們下一世更加痛苦，就好像負債、外加利息，越滾越大的生命苦果就等在前方。
好了，先談到這裡。
我們說「修行」，即是在改變自己── 心理學說「自我探索、自我接納、自我實現」，佛法說「變改心意」。
讓我們對於生命的苦樂問題能有更多體會，參透「菩提心」的殊勝，究竟自覺、覺他的彼岸。
