‧廣論原文：
第三能生煩惱之因分六。
所依者謂煩惱之隨眠，所緣者謂順生煩惱境界現前，猥雜者謂隨學惡友非善士...
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發表時間：2016-11-19 10:30:26 | 回應：0
1人生歸向：人生何去何從？https://www.youtube.com/watch?v=Rh-UIikgqfM&feature=youtube_gdata_player2，科學迷...
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發表時間：2014-03-09 10:20:04 | 回應：3
修行上面偏偏告訴我們，你百分之百對的時候，你卻是百分之百地錯了，這什麼原因啊？那麼這個地方，我們要仔細地拿佛法...
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發表時間：2014-01-18 07:24:54 | 回應：7
102.11.6週三凡是這心散亂煩惱的話，絕不可能得到安樂，這個在這種狀態當中，一剎那也不能自在。所以心的自在一定要什...
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發表時間：2013-11-06 06:54:12 | 回應：0
102.10.6 週一又如桑樸瓦云：「此生死中須多仰覆，此於心中實覺不安。」 這個在現在生死輪迴當中，我們都要……什麼叫...
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發表時間：2013-10-07 06:33:22 | 回應：2
第二發此之方便者。怎麼樣能夠啟發這樣一個如理如量的認識。譬如欲得止息渴苦，由於渴逼，見非愛相。那麼先舉一個譬喻...
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發表時間：2013-08-14 06:49:37 | 回應：0
「言解脫者，謂脫諸縛。此復業及煩惱，謂於生死是能繫縛。」所以「解脫」什麼呀？就是把綁住的把它解開來，這麼簡單法...
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發表時間：2013-08-14 06:43:49 | 回應：0
102.6.28 週五業是哪裡造起？你心裡造起。如果你現在懂得了以後，那麼人家來罵你了，以前是罵你的時候，照你平常的知見...
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發表時間：2013-06-28 06:54:27 | 回應：0
(京都 東寺)102.5.17 週五◎諸惡還出者，應由四力。《開示四法經》云：「慈氏，若諸菩薩摩訶薩，成就四法，則能映覆諸...
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發表時間：2013-05-17 12:02:40 | 回應：0
(京都 東寺)102.5.15週三◎此復墮罪還出之理，應如三種律儀別說。這個我們造的罪有兩種，一種叫遮罪，一種叫性罪。什麼...
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發表時間：2013-05-17 11:56:35 | 回應：0
(京都 東寺)102.5.2 週四對業果，是觀順否，若以法校自相續時，全無符順，而能至心了知如是，是為智者。《集法句》云：...
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發表時間：2013-05-02 06:44:14 | 回應：2
(京都 東寺)102.5.1 週三《海問經》云： 「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。一法云何？謂於諸善法...
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發表時間：2013-05-02 06:20:15 | 回應：0
102.3.2 週六《第三顯示業餘差別中，引滿差別者。引樂趣業是諸善法，引惡趣業是諸不善。諸能滿者，則無決定。於樂趣中...
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發表時間：2013-03-02 10:09:57 | 回應：0
102.2.28 週四「《十地經》說，以此十種，怖畏生死，離諸悲心，由隨順他言教修習，辦聲聞果。」 那麼，前面講的這個十...
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發表時間：2013-03-02 10:06:22 | 回應：0
102.2.28 週四「果中有三，異熟者，謂由軟中上品善業，感生人中，欲界天中，上二界天。」 那麼由於你作的善業的重輕，...
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發表時間：2013-03-02 09:42:18 | 回應：0
