能見到一些短文翻譯成為母語，一直是我想見到的事，期盼藉由文字書寫的過程，記錄卑南語在當代的狀態，也借此驗證教育部推行的文字符號的適切性，而今國家力量與民間有志之士的共同努力，讓我看到一股希望。
今天上午，見到祖琴姊的留言，原先因為瞌睡蟲作祟，沒有太認真的回應，但是回完留言，我卻陷入思緒而內心彭派。我警覺到自己實在不能太置身事外於卑南文字的成型過程，即使不能立刻投入這樣的行列，我也應該盡可能鼓舞這些已經投入的同胞；即使只是不成熟的想法，或者幾篇沒什麼大內涵的文章。
我找了幾篇可能適合國高中的小文章，那是幾年前跟著初鹿洪志彰校長編鄉土教材時，寫的小短文。
祖琴姊，您看一看，可不可用？不要太勉強的接受喔！
〈地位尊崇的「拉汗」（rahan）〉
今天在學校讀到「成吉思汗」，老師說「汗」有「王」的意思，代表地位尊崇的統治者。老師也提到唐太宗被尊稱為「天可汗」，是一個備受尊崇的皇帝，是當時整個大陸各族群的王者之王。我覺得很有趣，因為我們部落的頭目叫「拉汗」，也有一個「汗」字。
「拉汗」在部落的任何祭典，他一定坐在最主要的位置，他負責所有祭祀工作，特別是家族「嘎入馬岸」（可翻譯成祖靈屋、家廟、宗祠）的祭祀，部落所有的重大工作，也必須詢問他的意見，比如小米入倉祭、收穫節的時間、大獵祭出發的時間與狩獵的方向等等。在所有長老裡面，也只有他經常帶著隨身袋，我們稱為「拉發特」，據說那是他的巫師袋。另外，如果有人打獵回來，也會把獵物內臟取出一些，串起來作為供俸品送給他，我們稱這樣的供俸品為「阿利信」（Halisin），可見他的地位很尊崇。
回到家，我把我的發現告訴我的「阿瑪」（父親），阿瑪笑著說，「拉汗」是卑南語rahan音譯漢字，跟中國歷史書本的「汗」字，並不完全相符，但是地位卻一樣尊崇。因為他們的祖先有遠見，帶領部落族人開基創始，而後漸漸發展到現在的部落規模。阿瑪說，「拉汗」的先祖是最先開創部落的，所以這個稱謂在部落享有一定的地位，重視傳統習俗的卑南族人，都應該尊敬「拉汗」。
阿瑪還告所我，因為「拉汗」的身分是世襲的，為了預防他老了，或者因為本身的條件無法領導處理部落事務，也為了維持強大與有效率的部落，歷史發展的經驗，部落往往會另外推舉一個精明有能力的人擔任領袖的位置，他的名稱叫做「阿雅萬」，是部落另一個具有頭目身分的人。所以卑南族的部落是兩個領袖的體制，「阿雅萬」負責作戰、部隊調動與行政庶務，「拉汗」則專職部落祭祀的工作，所以「拉汗」又稱「祭司」或「部落祭司」。
不過，不管「拉汗」的「汗」，是不是跟「成吉思汗」的「汗」一樣，在我心中，他都是值得尊敬的人，是部落傳統文化最重要的象徵人物。
〈風箏（duwab）線上的兄弟情〉
南風吹拂的下午時分，我那兩個懶惰的弟弟，吵著要買風箏來玩，我算一算口袋的零用錢，只夠買兩捆線，於是我決定用家裡的舊報紙作一個大風箏，順便讓他們學習怎麼製作能飛上天空的風箏。但是，才黏貼完報紙，他們便賴在地上，一個打瞌睡，一個望著窗外發呆，真是夠了。
「我講一個風箏救人的故事給你們聽，好嗎？」為了提振他們的精神，我提議說一個跟風箏有關的故事。
「風箏救人？怎麼可能，人那麼重。」出乎意料的，打瞌睡的弟弟竟然回我的話。
我決定不理會他們的反應，開始講這個傳說故事：
很早以前有一對在知本出生的兄弟，長大後，他們決定到南王部落探是他們的外祖父母。探視的途中，發現了一大片甘蔗園，於是就跑進去偷吃，結果被甘蔗園的主人發現，把他們捉了回去，弟弟機警的在半路逃走了。
原來，甘蔗園是「拉拉愕斯」族所擁有的，他們把抓來的哥哥關進豬舍裡，並派人看守，想要找機會也把弟弟一起抓來。逃走的弟弟，一路跑到南王，進了部落以後，向一位老人討教如何搭救他的哥哥的方法。老人教他製作一個很大的風箏，又編了一條很長的繩子，然後在風箏的下端繫上一串鈴鐺。接著又教弟弟，趁黑夜進入哥哥被關的地方，提醒放風箏的時候，讓他捉住尾巴。
第二天，風箏便被施放在的部落上空忽高忽低的飛著，鈴鐺也不斷發出聲響，吸引「拉拉愕斯」族人爭相來抓取這個鈴鐺，但是風箏高高低低的飛著，他們怎麼也捉不到。這個時候哥哥就大聲的說：
「你們放我出去吧，讓我來抓，我一定抓得到。」
「拉拉愕斯」族人半信半疑的放了他出來，哥哥又說給他一把椅子一把刀，讓他跳上椅子把風箏割下來，「拉拉愕斯」族人也聽從了。哥哥便跳上椅子抓著風箏，弟弟立刻將風箏拉高，哥哥飛上天空之後，大聲的對地面上的「拉拉愕斯」族說：「我把刀子還給你們，你們接刀子吧！」說著把刀子往地面上拋去，落下來的刀子正好插在一名孕婦的肚子上。
弟弟為了搭救哥哥牽引風箏的強大拉力，他站的地方還遺留著深深的足印呢。
「你們幹麻？」說完故事，卻發覺兩個懶弟弟竟然看瞪著我看。
「風箏真的可以救人嗎？」他們問。
「我們做完可以試看看啊！」我說。
兩個弟弟興趣來了，沒幾下，風箏便做完了。
至於風箏可不可以救人？我不知道，但是，午後跟弟弟們一起做風箏、放風箏，感覺還真不錯。
〈我那精通「搭拉芼」（daramaw）的姆姆〉
星期六一大清早家裡來了很多人，每個人都穿著傳統服飾，帶了花環，揹著「拉法特」（巫師袋），他們都是部落的女巫。伊娜（母親）說，正確的說法應該叫「那．麥拉法特」意思是擁有巫師袋的人，也叫做「那．得嗎拉芼」，意思是執行「搭拉芼」（巫術）的人。今天她們來，是因為一年一度祭巫師袋的日子，她們要相互的協助，輪流到彼此的家，祭祀各自的「拉頓」（小神龕），同時祭祀自己「搭拉芼」的神靈系統。
我的姆姆（祖母），起了大早，做了一些點心、食物，也準備了一些酒，和檳榔，吃過早餐後，也穿起了了她黑底的傳統衣飾，一起招呼來家裡的客人。因為姆姆是部落「那．得嗎拉芼」的「阿甫古樂」（資深女巫），所以今天的行程就由我們家開始，再到其他家。
「我可以跟你們去嗎？」我問姆姆，因為我很喜歡看他們「得嗎拉芼」（作巫術），尤其聽他們唸祝禱辭和咒語。
「可以啊，不過，巴奈，你不可以打噴嚏喔，『菲魯哇』（神靈）會跑掉喔。」
「阿亦（是的），我知道了。」
於是，我揹起我的數位相機，跟著去了，那一天，總共去了十二家，我們一家一家的作，最後回到我們家，一起吃飯喝酒，十分開心。
姆姆今年七十六歲，她經常的幫人家「搭拉芼」，不管收驚安魂、新居安宅、驅邪除祟、考試開智、懷孕安胎、愛情姻緣，她都能幫人家作。姆姆說，每個部落的「搭拉芼」名稱跟做法不完全一樣，比如知本部落不叫「搭拉芼」而是「卜靈奧」；祭巫師袋的活動，在南王是神的生日，叫做vasakalan有人翻譯叫「慶巫會」或「團慶」，但不管怎麼稱呼，都證明卑南族是非常盛行「搭拉芼」文化的民族。
「我可以當『那．麥拉法特』嗎？」我問姆姆。
「不知道呢，要當一個『那．得嗎拉芼』，不是隨便可以當的，要經過『菲魯哇』的指示才知道。妳好好的看，好好的學，說不定哪一天妳嫁了人，當媽媽了，『菲魯哇』要妳便成一個『那．得嗎拉芼』，也說不定啊！」姆姆回答我，表情堆著笑容，好慈祥啊。
我好想當一個「那．得嗎拉芼」，變成一個真正的女巫，這樣我就可以「搭拉芼」，幫助很多人，目前雖然沒資格，但是如果我可以用心紀錄，保存紀錄，說不定可以幫助有資格成為「那．得嗎拉芼」的人，很快學習，進入狀況。可是，我的卑南語太差勁了，我想，應該先好好把卑南語學好，再跟我那精通「搭拉芼」的姆姆好好的學習「搭拉芼」才對。
〈男人的長刀：打繞（daraw）〉
「好特別的番刀啊，是你的嗎？」
「是啊，今年元旦我參加部落成年祭的時候，我的教父給我配的。」
今年我升上了國中，在學校交了不少朋友，小強是其中的一個。週日，我邀了他到家裡玩，一起做功課，他看見我家客廳牆上掛著的長配刀，感到好奇。
「喔，這可不能稱為『番刀』啊，來來來，小夥子，你們都坐過來聽我說吧。」阿瑪（父親）聽見我們的對話，把我們都叫了去。
「番刀是外人鄙視的說法，意思是一群未開化的野蠻人使用的刀。可是我們卑南族強盛了好幾百年，社會制度都上軌道，可不是野蠻人哪。長刀正確的說法應該是叫『打繞』。」阿瑪很慈祥的說。
「對不起，伯父，我不是有意這麼說的。」小強很不好意思的說。
「這不是你的錯，因為大家以訛傳訛、習以為常，都叫番刀了。其實『打繞』不只是長配刀的意義。在卑南人的文化裡，一個成年男人必須接受成年祭以後才可以練習用長刀，刀變成了男人保護部落，或工作養家的重要工具。換句話說，有了『打繞』的男人才是部落可以依靠的力量。」
「那麼，男人什麼時後接受成年祭呢？伯父。」小強似乎比我更有興趣。
「每個部落不一樣，在南王，大概在十五、六歲左右，他們稱為『米哈不丹』階級，在大巴六九（泰安）或者其他部落，在十三歲接受『布發力甚』（成年祭）變成「發力甚」階級，才真正開始練習使用長刀，之前的「達古達古範」見習階段，配刀只是裝飾。一直要到『萬沙浪』階級熟練的階段，才有資格真正的配刀。」
「我懂了，原來番刀有這麼深的意思啊。」小強點點頭說。
「不是『番刀』，是『打繞』！」我立刻糾正他。
「啊，對不起，我錯了，是『打繞』！」小強趕忙陪不是，我們都笑了。
望著牆上的「打繞」，我期勉自己要好好鍛鍊體力，熟練使用「打繞」，等到我變成了「萬沙浪」，我才有資格成為一個可以保護家人，養活家人，部落可以倚靠的男人。
〈「基度萬沙」的挑戰：息戎（sizung）〉
才用過早餐，「巴拉冠」已經擠滿了人，「萬沙浪」交代我們這些「發力甚」階級的，一定要維持好秩序，不要讓廣場週邊的人進到場內，因為今天有三個學長們進階「基度萬沙」（青少年的成年祭）。
廣場上已經擺了三堆親友贈送、祝福的戰利品（飲料、食物、酒類或其他生活用品），廣場中央也放了三個重達三公斤的木製盾牌，今天的晉級，就是要這些準備晉級「萬沙浪」的學長們，操盾牌來回半個籃球場，才算及格才能進階。
那些盾牌的卑南語是「息戎」，材質主要是以適合的樹幹橫切鋸成一段，再切剖成幾塊製作而成，面板是厚約兩公分的弧形木板，背後有一個橫向的握把，背後捶掛著兩個金屬筒製成的柱形鈴鐺，「息戎」的正面浮雕刻有圖紋，依製作者的喜好雕刻而成。
聽老人家說，目前卑南族的「息戎」，以大巴六九部落（泰安）與母利母利克部落（初鹿）較負有盛名，但兩者在操作上有許多的不同。但不管有多少的不同，我想，「息戎」作為部落男子勇猛的象徵，作為「基度萬沙」晉級的挑戰項目，不論在過去或現在，應該都扮演著相同重要的角色。
過了一會兒，司儀宣佈準備開始，我們幾個「發力甚」趕緊上前趕開闖進會場的人。在大家呼喊叫喚下，三個即將成為萬沙浪的學長，一個接著一個來。只見他們，大跨步的蹲跳，氣勢剛猛威迫，進退之間充分呈現「息戎」在戰鬥邊緣的張力；那動靜的力與美，揉合著奔放與內斂，深深博得在場觀眾的喝采。
我情不自禁的在場邊也跳了起來，一邊幻想著我接受測驗晉級的景象，一定也要有如此精湛的呈現，並立誓從今天開始要好好鍛鍊身體。兩年後，在進階場上，在表演場上，我要像個「杜麥」（熊），像個「里古烙」（雲豹）那樣的威猛鎮嚇。
〈女孩的成年象徵：巴日幹（bazgan）〉
你問我今年幾多歲
我害羞，不敢答話
指指身旁的「巴日幹」（女用揹簍）
少年郎！
還需要我多說嗎？
牆上掛著姆姆（祖母）的
牆腳擱著伊娜（媽媽）的
身旁還有伊伐（姊姊）的
少年郎！
她們可是隻手撐起半邊天呢
你問我心上可有人
哎呀呀，怎回話？
「巴日幹」裡，地瓜甜、玉米香
少年郎！
可不比你「阿地」（男用揹簍）裡的少呢！
牆上掛著姆姆（祖父）的
牆腳擱著阿瑪（爸爸）的
身旁還有伊伐（哥哥）的
少年郎！
他們的「阿地」可養活了一家人！
你說「阿地」扛得動山豬
你說「巴日幹」裝得下小米
你說「阿地」、「巴日幹」最速配
哎呀呀，少年郎！
你可是要阿姊討你過門？
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