「僑戶輻湊，大豐大足」
大足石刻位於中國四川省重慶市大足等縣境內，向來素有「石刻之鄉」、「藝術之鄉」的美譽。最初開鑿於初唐永徽年間（西元649年），歷經晚唐、五代（西元907－959年），盛於兩宋（西元960－1278年），明、清兩度精修，形成一處規模龐大、集中國石刻藝術精華之大成的石刻群。堪稱中國晚期石窟藝術的代表，與雲崗石窟、龍門石窟和莫高窟相齊名。
寶頂山，風水地靈人傑，由號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳於公元1174－1252年間，富整體性地構思組織開鑿而成，一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場應運而生。此處亦是大足石刻精華之所在，趙智鳳將中國石窟藝術推上了最高峰。
有人於是說：到底是石匠成就了石刻，還是石刻造就了石匠？
「上朝峨嵋，下朝寶頂」
大足石刻以其壯觀宏偉、精雕細琢、題材多樣、內涵豐富，保存完整而著稱。集中國佛、道、儒三教造像藝術之精華，結合哲學與宗教精髓，以佛教密宗、鮮明的民族化和生活化的故事為特色，在石窟藝術中獨樹一幟。在內容取捨和表現手法方面，都力求與世俗生活及審美情趣緊密結合，琢磨了中國石窟藝術中一顆璀璨明珠。
大量的實物形象和文字史料，從不同側面展現了中國石刻藝術風格、民間宗教信仰的發展變化，對中國石刻藝術的創新與發展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術和科學價值，更是宋代石刻的藝術精華，於1999年被列入世界文化遺產。
方被洞口奔突怒吼石獅震攝，驚魂未定，一入寶頂圓覺洞，卻心湧暖流、恍如步履蓮花，窟內正璧“三身”佛顯現，十二圓覺側坐兩旁，頓時感受活佛圍繞安座。
圓覺洞是大足石刻代表作之一。洞內石雕不僅刻畫細膩、造型優美、裝飾性強，更有三絕巧妙隱藏於內。首先，進口處窟頂上被鑿了一開口天窗，日光自外直接灑下，正好照在窟內主像上，瞧見莊嚴穆肅的表情，這般採光自然不安燈，使洞內明暗相映；二者，於內觀賞，「只聽水聲響，不見山水流。」原來壁上暗有伏龍藏，以為是閃避岩石版層的刻意裝飾，掛龍實為匯雨水成細流，涓涓引導入缽，由“猴子接水”，再由後方托缽僧的排水道出口，採光、排水兩難遂巧妙解決。
最後，「袍袖飄帶輕柔宛轉，如絹似綢。」洞內菩薩袈裟，猶如薄紗罩身，輕搭在肩頭上，質地渾然天成，由紅、藍、淡黃一展其色澤，風一吹，陰影一帶漸層，便拂得輕飄置極樂。而在正面佛壇下，下跪著一尊菩薩（代表十二圓覺），俯頭合掌，乞請佛祖問答。擬人化的設計，幅幅細膩生動，貼近生活亦運用生活，更證「學習就是修行的根本」。
佛像所呈現，除藝術之美外，更在於真實反映了人心期待與社會風氣；欲擺脫人世之苦，進入清靜之地。大足石刻富豐入世精神，變化多樣的雕塑盡道勸善。
法輪王，抱轉盤，生死輪迴兩相環，從佛心射出六道毫光，將世界分為六道，天、人、神為「上三道」；地獄、惡鬼、畜生則是「下三道」。輪內可見人在內受苦，輪外則由眾多欲望托著轉動，象徵世間萬事萬物，沒有一刻不發生，「沒有常態不永恆」。下方一隅可見“陸貓鼠竄圖”，一貓蟄伏於下，礙於竹籤太細、太長無法攀附，正是“求生不得”；一鼠驚慌於上，顧忌下有貓手奪魂，不敢以身試命，則為“求死不能”。逗趣的形象，詼諧地述說人世。
而“南宋牧牛圖”林泉山澗，雲霧繚繞，其間穿插“十牛、十牧”，橫笛獨奏的吹笛女，充滿內心喜悅的養雞女等，抒情詩般地再現牧牛生活，體驗生活之精微，重現生活之準確，以牧牛比喻修心，流水暗喻外界諸多的誘惑，引戒眾生，令人折服。
「天下奇觀，千眼千手觀世音」
最被人讚頌的「千手千眼觀音像」，建於南宋900年間，有別於一般的千手千眼觀音像，象徵性地雕上8、12雙手，在這卻真實地雕刻1007隻手，身前有6隻，兩合十、兩結印，兩撫膝。其餘在身後如孔雀開屏地分布在88平方米的崖石上，千姿百態，無一雷同；手執法器，手心藏眼。千手表示法力無邊，拯救眾生於危難，千眼表示智慧無窮，普觀世界、明察秋毫。以眾多無邊法力、智慧無窮、大慈悲心消除諸藩苦難，其華麗莊嚴、壯闊磅礡，令人五體投地，無以言喻。而之所以呈單數，主要在於突顯當年佛陀曾經獻出一眼一手供給父親治病的佛經故事，藉以彰顯孝道。
「中國之最，半身臥佛」
寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是全中國境內最大的半身臥佛。“釋迦涅盤聖跡圖”，又稱臥佛，全長31米，只露半身，是採國畫筆法“意到筆不到”，構圖遂有“意到筆伏，畫外之畫”之妙，給人以藏而不露的美感，留餘無限想像的空間。是中國山水畫於有限中見無限一傳統美學思想的成功運用。
“涅盤”實際上就是死了，但它和一般人所說的死又不同。涅盤是佛教中追求的最高果位，是修行圓滿，擺脫生老病死、超脫各種欲望的苦海，從生死的此岸橫渡“不生不死”的彼岸。是一種大徹大悟、堅定永恆，也是眾生皈依佛法所欲達的盡善盡美。
釋迦頭北腳南，背東面西，右側而臥。兩眼半睜半閉，似睡非睡，給人安祥平靜。頭上藍螺髻，更證成佛的重要特徵，智慧的重要標誌。所以地上湧出18弟子，或內向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側首佇望，皆作悲慟狀，趕來聽師父最後的講法，表現了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。大足石刻的獨創性，積澱了各具模式與特色的內涵，可見一斑。
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