非常簡捷有力的 Evelyn Rawski 前輩，思路清晰，條理分明，ㄓㄓ接說重點句。原來她是東方面容，而且眼睛裡的英氣勃發，會仔細看每一篇、每一張臉，然後一段段、一絲絲舉例評論，中允而堅韌，記憶力之佳、順序之流暢、不疾不徐之陳述，果然是敢與何炳棣較量的大腕兒(但是怎麼讓人想起外婆?)。
非常感謝喬志健，讓我有機會拜見這位前輩，和另兩位認真又傑出的學人(敝人不過駑鈍一馬爾爾，竟然被以國士待之，濫竽充數，喬治先生，您實在折煞我了)。打卡證明我確實出席論文發表。
Sam Houston State University 的 Eric Vanden Bussche 教授對老太太佩服有加，直說沒見過這麼有條理，評論只就大枝要點說，卻又簡單清楚、指點論文的明確發展方向；不同作者間的相互比較和連結，也分析的至為清楚。老太太對自己的日本出身及文化，也從沒忘記，而是作為自己研究的資產，雖然年輕時，她也覺得爸爸要她學日文做啥?作為美國公民又用不到。Eric 先生熱切地說，要邀請前輩去客座。
一種研究方式: 請用所有語言記載下來的材料，研究清史(或其他史)，只要它是那個時代、那個族群裡的人所寫下的一手材料。(現代韓國人出於民族認同關係，不願學中文字，以致無法閱讀李朝文獻，這不是很好的態度，會阻礙他認識自己)
今天從前輩處得到的另一個想法和標題: The Chinese Way. 所謂"新清史"，其實就是"相信自己、做自己"的觀點，不否定任何一個族群，也不輕視任何一份材料，只要它是真的、第一手的，就值得用，而且越多越好，廣泛才會全面、深入才能了解，沒有預設立場，不為預設結論找證據，只憑證據和研究者的解讀功力判斷結果，這跟每個歷史系教的正宗史學方法，有何不同?
西方的大學和研究所教育方式和思維，真的與台灣差距很大，他們教學生敢做自己，有獨立人格和想法，沒有什麼日常行為值得被撻伐，除非經過嚴正的辨識。但是，該要求的作業和基本守則，並不會少，因為，一切磨練，都是為了讓你明白如何自我思考和抉擇，並且不怨懟和後悔，後悔且是一種浪費時間的行為。
晚上10:50，與panel 前賢、同道聊完回返，因為下午坐計程車以為司機不找錢是收小費，比跳表機器顯示的價錢多花了3元加幣，所以走路回旅館省回來(其實是想看看何謂多倫多?西方大城市的夜晚是如何?)。先提醒呆胞們，小費雖是一種常見習慣，但也會變成天然勒索，司機用沉默和熱情呼攏外地人，不主動找錢，身為遊者的我們，卻毋須入境太隨俗，全部不要找零回來，這樣是幫助人變壞，而非正常------說了半天，這位司機大哥要是不那麼悶聲假裝，想賺小便宜，直接跟我言明多加小費若干，也會終止我對本城市扣1分的決定。
廢話太多了，回歸夜行正題。今日新發現:
1.多倫多遊民比台灣任何一地的都強悍，現在本地2度，他們蓋涼被等級的布，或直接只穿多層舊衣服，就在大街上準備睡覺。
2.街道上甚多菸頭、紙屑、未喝完的飲料、大塊的方形冰磚(店家丟出來的?)，並沒有特別乾淨，或有公德心。
3.主要大街--皇后街，很多酒吧、夜店都持續營業，街頭有大群或三五成團的雜聲人群，演奏、聊天、打鬧、微醺、嬉皮、大哥大、大姊大、(特種?)男女公關、正常路人、緊張的獨行者(like me)....等等，不一而足，但可以肯定的是，保守的深夜台灣街頭，確實比這裡的環境讓人安心。
4.汽車在會下雪的地方，哪一廠牌都會結霜，然後變得髒兮兮，奧迪、BenZ、Honda、裕隆，都一樣。
5.我知道了，我想要找的"何謂真實西方社會"這問題的答案，不再是一位一位從國外回來親朋好友，敘述的零星片段了。
6.沒出國長待過也不要緊，最重要的是家裡蹲的時期，不斷東看西看、吸收，等到累積差不多了，就"捨得"一下，出去實地看看、印證，較之真有國外長住實戰經驗的，浮現的心得，也許不會太少。心得在走路間就不斷湧上，止也止不住，只是不知自我體驗的層次如何。
7.英文要好好練習。
8.我今天其實穿很正式，不是照片裡的破大衣那樣。
9.西方研討會組Panel，非常有可能整組人馬在開會前一小時，才正式見面，且整組人裡，你只認識自己。質言之，就是一種發表場次結束，便立即鳥獸散的快閃行為。
10. Cheng-Heng Rex Lu盧正恆變成有思想、有髮型、會講笑話的鑽石青年了。
