有一個我的覺知在 就容易生氣
有一個我的覺知在，就容易生氣。
今天看了一篇文章，覺得非常受用。想分享給各位，文章稍長，要耐心的看。但是看完後，一定會有收穫。要學習，要改變，要精進，一定是要花時間的。
文章是妹婿轉給我的，這篇文章以前就看過，再看第二次，依然還是很慚愧。
當我們指責別人時，總是如此的容易又理直氣壯講得口沫橫飛，但當自己被指責或稍為被批評一下就心裡不舒坦，渾身不對勁甚至要找各種理由藉口來為自己辯解。這是因為自尊還是因為面子掛不住?這讓我想到，人，會為自己辯解是很正常的一種防衛機制。因為，如果不這樣做，彷彿否定了自己在過去歲月中的行事作風，當否定了自己，讓自己沒有自信的苟活在人間，似乎就會失去生活的意義及目標，這是很大的打擊，不去捍衛自己者，不會因而不高興者，不會因此感到面上無光者，真的少之又少。
然而，人，真的只能滿足在自己的天地間而完全不去做修正嗎?
我，可以做我自己。但是，我，可以因為生活經驗及與他人的互動而學習新的作風與觀念。人，是可以透過學習而不斷地進步的。而，自我的成長，心境的提昇也是同樣的概念。
如果，我們可以稍為放下「自尊心」與「面子」的問題，或許，我們將因此而放下更多以前放不下的事情，也會更加看開以前看不開的事情。
人，非完人。每個人都有弱點。
人，非完人。每個人都需要學習。
人，非完人。每個人都有進步的空間。直到，往完人，聖者的境界而去。
我們可以要求自己，但是，我們無法用同樣的標準去要求他人。
因為我們常常把我掛在嘴邊，就如本篇文章一樣，依然脫離不了一個「我」字。因為，「我」是用「我的心情」在生活，用「我的覺知」在分享，用「我的文字」在表達，脫離了我，就什麼也不是了。但是，也因為這個「我」字，讓自己覺得苦。
「你為甚麼要罵我?」
「你為甚麼不關心我?」
「你為甚麼只在乎你自己?」
「你為甚麼都不會反省自己?」
「你是好人。」
「我好痛苦。」
「我好開心。」
「我覺得好快樂。」
「我是世界上最幸福的人，因為，我擁有了你。」
「我覺得好煩。」
「我覺得自己很像活在一個孤獨的世界裡。」
「你是一個高不可攀的人，我無福消受。」
在以上的每一個句子裡，可以拿掉「你」和「我」嗎?
如果拿掉「你」和「我」，還可以說話嗎?沒有了人稱的代號，我們的說話是不是就會失了焦?把以上的句子中的「你」和「我」拿掉試試看。
「為甚麼要罵?」
「為甚麼不關心?」
「為甚麼只在乎自己?」
「為甚麼都不會反省自己?」
「是好人。」
「好痛苦。」
「好開心。」
「覺得好快樂。」
「是世界上最幸福的人，因為，擁有了。」
「覺得好煩。」
「覺得自己很像活在一個孤獨的世界裡。」
「是一個高不可攀的人，無福消受。」
當去掉加強的我，是否口氣上有所不同?是否覺得焦距的重點不一樣了?
如果別人罵你的時候，你把你和我去掉，當作在看他人的事情般觀看，結果會不會一樣?心境會不會不一樣?
沒有我在被罵。沒有你在罵我。只有事情在世間輪轉。
誰，做得到?
當下次再被指責時，是否，自己可以有不一樣的思維?
以下，是我看到的故事，分享與您:
修行不是在討論事情有理還是無理，而是看你遇到境界時能忍還是不能忍。
——廣欽老和尚
有人到寺廟去，會要求師父打香板，消業障。我的恩師就想說，如果是自己要求別人打香板，心裡就有準備，當然被打的時候，心裡就不會生煩惱，如果是沒有準備，不注意的時候被人無理地打過來，這才是考驗，才可以了解自己的程度和煩惱，所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉‘我相’的煩惱，老和尚聽了就說‘好，好，好！’，但是並沒有采取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說‘好，好，好！’，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。
這樣也罵，那樣也罵！（考—取相否？動心否？）
這也不行，那也不行（考—誠敬否？智慧否？）
有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：‘這麼多在家居士在這裡，你跪著是要讓人家折福嗎？’
恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。
老和尚反說：‘你大膽！竟然站得比師長還高！’
就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。
當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：‘你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裡那有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？
恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：‘啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給! 我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹼？傳甜？傳凸？傳凹？’說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹼、傳甜，大家也都很高興。
恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。
老和尚又向大家說：‘你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！’流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想—沒有一個‘你’在罵我，也沒有一個‘我’在被你罵，也沒有‘你所罵的話’。（三輪體空）
結果老和尚又說：‘你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！’在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。
可是老和尚又說：‘跑那兒去？給我停住！’真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。
罵過·若無其事
可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：‘這給你吃。’
等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。
講他兩句·就要來‘問問看！’
如果打香板·豈不是要去叫警察！
我的恩師回想：‘今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？’恩師心裡就起了一個念頭說—我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，才推了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：‘叫人家幫她去掉“我相”煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！’方才生起一念不滿的心，要‘問問看！’老和尚就已收到電波了，十方諸佛靈明，我們有什麼心念，能瞞過聖賢呢？
這一層皮·撕下來
什麼是我？什麼是面子？
我的恩師聽老和尚這樣說，心裡當下就明白，原來是老和尚慈悲，應自己的懇求，所出的考題！就趕緊跪下來懺悔、感恩。
老和尚又說："我問你！你的名字是不是我取的？我叫你傳淨，你就是傳淨，我叫你傳緣，你就是傳緣，有一天你如果死了，叫你傳淨，你會回答嗎？臉上這一層皮如果撕下來，下面是什麼呢？這麼愛面子！什麼是我？什麼是面子？"
我們常沒弄清楚"面子"是什麼，"我"是什麼，就護衛個不停，拼命爭取。靜下來問問自己—"我"是什麼？卻又不明真相。一輩子做糊塗事，不要真理，只要面子，不知想得到什麼？
感覺有個"我"被嫌罵—趕緊自衛（堅持"我相"）
證明"即非菩薩"。
我們時常念金剛經，說 "無我相、無人相、無眾生相、無壽者相" ，又說 "若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩" ，念經是這麼念，聽經是這麼聽，聽的時候，好像很解脫自在，但是考題一出來，有人嫌我們、罵我們，我們一聽到，馬上，保護自己的念頭就會跑出來，甚至很不高興。心裡有 "我" 這個觀念，感覺個 "我" 被人家罵，就是我相、人相都表現出來，除了證明自己是個可憐的凡夫，並不是菩薩以外，實在是沒有什麼用啊！
每天和佛唱反調·抬槓？—
佛教我們放下 "我執" ，我們卻認真培養
處處保護一個
"我" ，為了我稍微被人家嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認為我好，這都是在培養我相和我執，佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真的在培養，還以為自己是在學佛，其實是每天和佛唱反調、抬槓，不過我們自己很少能發現這個現象，總是感覺照顧自己的面子是很應該，很當然的。
這不用人教，連小孩子也會。我們可以體會，如果我們的父母在罵我們的兄弟，不是在罵我們自己，是不是我們聽了就不會很難過，假如罵的是我們自己，就比較不歡喜；如果你的上司今天早上是罵你的同事，不是罵你，你聽了就不會感覺沒面子，可見是罵到 "我" —這個 "我" 的問題，不是罵的內容的問題。
修行—修改心念行為
沒發現自己有毛病，就無法"改"。
老和尚，精湛演技，引出 "毛病"，讓我們警覺去改。
如果我們自己當下沒有發現，自己又在執著一個 "我" ，沒有發現自己的毛病，就沒有辦法放下、去除。老和尚的慈悲、表演和教學，就是把自我的毛病引發出來，使我們去發現要面對自己的執著病，去改進、破除。
起心即錯動念即乖—一心念佛，捨妄歸真
人家私下罵我們，我們尚且會不高興，何況老和尚是選擇場面浩大，來人甚多，而且是大官、學者來的時候，才故意當眾樣樣都罵，罵得讓你去體會，起心即錯，動念即乖，當下除了念佛，不分別、不執著，無我相、無人相之外，實在沒有辦法過下去。 "會" 的人，就當下捨妄歸真，體解大道，捨娑婆得極樂； "不會" 的人，就在虛妄假相上，又大加虛妄分別，結果還是一場虛妄的惡夢，除了生死疲勞，不會得到什麼！
又笑；又哭；又感動；又慚愧
每當恩師告訴我，老和尚對她的種種考驗、教導，我時常聽得一面笑又一面哭，一面感動又一面慚愧、懺悔。笑的是—很歡喜有因緣遇到這樣的開示，有機會了解自己的毛病；哭的是—自己一向都沒有覺醒，都被 "我相" 拖去團團轉；我感動的是，恩師可在老和尚的座下，讓他磨煉將近二十年，類似這樣的考題磨煉，每天換形式，換境界，考來考去，那種滋味只有身歷其境，才能夠了解；慚愧的是，如果那些題目考到我，我可能會不及格。
不明修行目標—總是淪於 "人我是非" 法門
如果一個人不了解修行的目標就是要 "去掉自己的煩惱，放下對自我的執著，恢復本來清淨佛性" 的話，每天遇到境界考題，總是在那兒爭說—我又沒有不對，你為什麼罵我呢？總是在爭 "是你比較無理，是我有理" ，爭來爭去，只不過就是你和我，是誰對誰錯的問題，這就叫做 "人我是非" 。
有時候，我們以為自己是修淨土念佛法門，其實大部份還是修 "人我是非法門" —如果說要念佛，就說氣力不夠，容易打瞌睡；如果要論理相爭，就很有力氣，都不會打瞌睡。
（道證法師）
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