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2007-07-03 20:22:30

八王殿張府八千歲07/07/01

實言實心家品眾 行正行直人為紀 承擔精誠重孝綱 續相將允忠義表 實言實心家品眾     說的和心想的是一致，家中的長輩是身教的教材，所以品性要自己節制 行正行直人為紀 行為是表面也是朋友、伙伴一目...
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回應(3)| 推薦(0)| 收藏(0)| 聖示
2007-07-03 20:16:16

第十三章寵辱

         寵辱若驚，貴大患若身 嘗甜頭而當局者迷，恩富至身而倚牆立 受到寵愛和侮辱，就像受了驚嚇一般，這是人的大患，亦同身體的大患。對此大患，要像對自己的身體一樣，要小心注意。        ...
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2007-06-29 22:22:20

心平而談

順心教言告福智識彼岸 順如無怒之教，語順心靜之訴，用智識去引導至 李山賞心冬收多看心即 樹如大山為背、無賞景之義即無年冬之歷矣 關開玩現在起超種插苗 關亦是無、開之為始、心關而無所訊開道行知種善苗 然...
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回應(3)| 推薦(0)| 收藏(0)| 修理自我
2007-06-23 22:01:13

神佛、王爺的專長

神佛、王爺的專長是由衪的神龍袍顏色耒分別。 一、黄色-主管行政及指揮官，山醫命卜相多略有所知的神祉。（李王、張王、趙王） 二、橘黄色-行政醫學、堪輿家、指揮官、其它五術也略有所知。（朱王） 三、銀白色-堪...
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2007-06-07 23:50:01

傳統民間信仰的神佛

一般民間信仰的王爺有單姓、三姓、五姓.......合為幾府王爺，但王爺的職司是依神袍的顏色來分別的。一般常接觸到到的是（一）南鯤鯓代天府伍府千歲---李、池、吳、朱、范府千歲。（二）五條港安西府三府千歲---張、李...
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2007-06-06 00:13:08

第十二章為腹

第十二章為腹 五色令人目盲, 五音令人耳聾, 五味令人口爽 馳騁田獵 ,令人心發狂, 難得之貨, 令人行妨 是以聖人為腹不為目 ,故去彼取此 當每天所習慣用法及看法、吃法？沒有改變就是麻木、所以沒有看到山林就不知...
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2007-06-06 00:12:08

第十一 章虛中

第十一 章虛中 三十幅,共一穀,當其無,有車之用 空有多才而無行、實為無用，動之為體 埏埴以為器,當其無,有器之用 而有行而無動亦無用、用心力做小事（東西）亦用之 ,鑿戶牖以為室,當其無,有室之用, 行之...
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2007-06-06 00:09:13

第十章玄德

第十章玄德 載營魄抱一.能無離乎.專氣致柔.能嬰兒乎. 滌除玄覽.能無疵乎.愛國治民.能無為乎. 天門開闔.能為雌乎.明白四達.能無知乎. 生之畜之.生而不有.為而不侍.長而不宰.是謂玄德. 載營魄抱一.能無離乎.專氣...
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2007-06-06 00:08:03

第九章持盈

第九章持盈 持而盈之,不如其己,揣而銳之,不可長保,金玉滿堂,莫之能守,富貴而驕,自遺其咎,功遂身退,天之道. 註:   揣-意指捶擊過份銳利,必會折斷 持而盈之,不如其己 自滿而驕亦不見自己其缺失、更不見他人優點...
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2007-06-06 00:06:19

第八章若水

第八章若水  上善若水 .水善利萬物 而不爭,處眾人之所惡,故幾於道,居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時,夫唯不爭,故無尤. 上善若水 .水善利萬物 而不爭 如汝心像水只付出而不求回報 處眾人之...
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2007-06-06 00:04:06

第七 章無私

天長地久.天地所以能長且久者.以其不自生.故能長生.是以聖人後其身而身先.外其身而身存.非以其無私耶.故能成其私.   天長地久.天地所以能長且久者.以其不自生.故能長生.  天長為恆性而無常，地久滋生而有形，天...
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2007-06-06 00:01:01

第六章谷神

第六章谷神 「谷神不死,是謂玄牝,玄牝之門.是謂天地根, 綿綿若存用之不勤」 谷神不死, 是謂玄牝 宮殿要以精神為名而不滅，旦如無法代代而傳亦無法。  玄牝之門. 是謂天地根  故陰為滋養萬物始於生...
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2007-06-05 23:56:58

第五章守中

第五章守中 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。         天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈、動而愈出，         多言數窮，不如守中。」   道存以天地之間，如風儀容納無像！無實...
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2007-06-05 23:47:21

第四章 不盈

第四章 不盈   「道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳、解其紛、和其光、同         其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」 淵兮似萬物之宗；挫其銳、解其紛、和其光、同 道沖...
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2007-06-05 23:41:20

第三章安民

第三章安民 不尚賢 ,使民不爭;不貴難得 之貨,使民不為盜,不見可欲,使民心不亂;是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨.常使民無知無欲,使夫智者不敢為也.為無為,則無不治 是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強...
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