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他們如何詮釋霧社事件，而這又反應了什麼樣的意識形態?

一段歷史，不同時代、族群、階級、性別，可能有許多不同的觀點和詮釋。

霧社事件，過去主要是政治論述觀點下的抗日事件，但近二十年我們聽到了更多不同的聲音，在這交織多元的歷史詮釋聲音當中，你的觀點是什麼?

參觀日本的原住民 

日治初期，日本當局即安排台灣各地的原住民頭目到日本一遊，希望讓他們見識日本的進步，進而消弭抗日的想法。

原住民頭目
日治初期，日本對於高山原住民採取安撫的政策。圖為1896年原住民頭目到台灣總督府面見日方高層的情形。

賽德克族的歷史

被下令和解的原住民 

由於出草習俗，及爭奪獵場，原住民各族常常互相攻伐。這樣的情形不能為自詡為近代國家的日本所容許，因此在公權力強力介入下，有仇隙的原住民部落紛紛被要求互相和解。圖為高雄山區一帶的南鄒族與布農族在和解碑前的和解儀式。

霧社警察駐在所

警察在日治時期的原住民部落可說是掌握了最高的權力

霧社分室
霧社分室為日本當局於霧社的最高權力機關，事件發生時，也受到攻擊。

霧社事件的導火線，起因於一場婚宴。1930年10月，賽德克族(有將之視為泰雅族的一支)馬赫坡社(今南投縣仁愛鄉廬山溫泉一帶)頭目莫那魯道的家中正在為一對社中的男女舉行婚禮，婚禮盛宴當時，剛好日警吉村經過門前，莫那魯道的兒子塔達歐莫那延請吉村入內敬酒，吉村嫌塔達歐手不乾淨，不願受酒，塔達歐強請飲酒，吉村以手杖敲打他的手，雙方因此衝突撲鬥。翌日，塔達歐攜酒前往警所賠罪，但是吉村不理。社眾相當不滿，新仇舊怨一起湧上，但又怕日人報復，大家遂決定先發制人。願意參加此一行動的，除馬赫坡社外，還有霧社群中的的司克社、塔羅灣社、坡亞倫社、羅多夫社、荷歌社等6社。

霧社公學校操場
就是在這個操場發生了霧社事件。

霧社聯合運動會
圖為霧社事件發生前一年(1929年)，霧社舉行聯合運動會的會場。

攻陷霧社分社

日人宿舍
事件發生時，有不少日人躲入宿舍，但仍難逃遭到殺戮的命運

事件中倖存的日人
圖為躲在公學校校長宿舍中倖存的日人，多為孩童。

日軍部隊
圖為從羅東調來鎮壓的日軍部隊。

日軍部隊
圖為以攻抵馬赫坡社的日軍。

飛行聯隊
駐在屏東的飛行第八聯隊，也被徵調參與鎮壓霧社事件，日人並在埔里建立臨時機場。

馬赫坡社部落
莫那魯道為馬赫坡社的頭目，馬赫坡社也是日本進攻的最後據點。

日本軍警以山炮、飛機猛轟，並散發傳單勸降，利用被俘的莫那魯道女兒攜酒入岩窟勸降，仍不得結果，最後竟以飛機投擲國際上禁止使用的毒瓦斯攻擊原住民反抗軍。

圖為日軍採用的【以夷制夷】手法

霧社事件歷經50餘日始告平息。霧社參加反抗的6社原有人口約1400人，最後剩下500人。事平之後，總督府以主謀罪名將6社頭目十餘人處死。其餘族人則被強制遷住羅多夫、西巴島二社。翌年，日警再唆使親日的原住民加以突襲，造成200餘人被殺害，是為「第二次霧社事件」，殘餘的200多人，又被總督府強迫移住川中島(今仁愛鄉清流部落)。這種被外來統治者利用來

打擊自己族群的原住民(所謂「味方蕃」)

被殺害的原住民
第二次霧社事件中，被「以夷制夷」殺害的原住民頭顱。

調查霧社事件
霧社事件的發生，震驚日本，日本主管殖民地事務的拓務省趕緊派員至霧社調查

抗日英雄-莫那魯道
圖中為發動霧社事件的莫那魯道。

霧峰事件之後直到日本統治末期，原住民都還有零星的反抗事件。正當二次大戰爆發太平洋戰爭打得如火如荼之際，日本人選擇在霧社事件發生的地點，拍了一部皇民化的宣傳片「莎鴦之鐘」，影片中表現出原住民全體一片忠心耿耿投入「大東亞聖戰」的一面。同一個地點，從實際的霧社事件，到政治宣傳中的莎鴦之鐘，讓人看到了被殖民統治的弱勢者的無奈。