很少接觸古籍的我，也從來沒有接觸過佛學。七月間在台灣隌母親，在晨間六點時段裡，不經意的看到淨空法師的講經。聽得很開心。和信佛的朋友提起，朋友就帶我去了個地方（應該是善導寺吧？），拿了本淨空法師的《認識佛教》。這本書的字較大，回來後竟然一點點的從頭到尾的讀完了。讀得真得是很開心！一來是因為多少年沒看什麼書了。再就是書中內容可以說是「引人入勝」。讀完後做了個小筆記，記下關於佛教的一些基本常識。而就這樣，心就開始希望能再讀些像這種帶給我快樂的文字。
幾年前從證嚴法師的講話裡看到「戒、定、慧」三個字，覺得真是好，就記在記事本上。就當心思常掛想著再讀些關於佛教的文字時，竟然在個人新聞台的首頁百大裡看到│大乘蓮臺│!點進裡面最近期的一篇〈大佛頂首楞嚴經清淨明誨章(經文)〉，講得竟然就是「戒、定、慧」。
因為自己文章裡的錯白字很多，看到阿文在墨妹的│三年級的背包│裡關於用字的留言，怎知一個轉念「去看看」，竟然又看到了「佛」。
要說的話還好像很多。但今天就停在這裡。以後再一點點的，把和佛學有關的內容一併存放在這裡，方便自己以後的再讀細讀。（10/22/2005 五）
圖片來源:
http://tianjin.sina.com.cn/system/2005/07/11/000012798.shtml
10/30/2005
⊕誓願偈
˙願消三障諸煩惱、願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道！
⊕回向偈
˙願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩、下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
˙願與唸佛者，同生極樂國，見佛了生死，如佛渡一切。
偈:
佛教文學的詩歌，無韻。音譯相當於梵語ｇｔｈ的原文，義譯為頌。每偈由四句構成。
例:菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
四重恩: 父母恩 眾生恩 國家恩 三寶恩
三途:？？？
阿文說（11/06/2005):
將幾個相關的佛教名相，整理了一下，給阿婆補闕嘍！
【三途】 又作「三塗」，又稱「三惡道」，指「地獄、餓鬼、畜生」之三道處。
《梵網經》曰‥「墮三惡道中，二劫三劫，不聞父母、三寶名字。」
【三塗】 「塗」者，途之義。
一、火途‥地獄趣，猛火所燒之處。
二、血途‥畜生趣，互相食之處。
三、刀途‥餓鬼趣，以刀劍杖逼迫之處。
《四解脫經》，以三途名‥火血刀也！ 途，道也！作此塗者為誤。
小獄通寒熱，大獄唯在熱，且從熱說，故云火途。
從相噉邊，故云血途。
從被馳逼為名，故名刀途。
又謂‥「地獄、餓鬼、畜生三者，與三惡趣，三惡道同。
《玄應音義．四》曰‥
「三塗，又作途、延二形，同達胡切。
言三塗者，俗書‥春秋有三塗危險之處，借此為名。
塗猶道也！非謂塗炭之義，若依梵本，則云‥阿波那伽低，此云惡趣。」
【三惡道】 依所作惡業，可往來之處有三所，名為三惡道‥
一、地獄道，成上品十惡業者趣之。
二、餓鬼道，成中品十惡業者趣之。
三、畜生道，成下品十惡業者趣之。
《法華經．方便品》曰‥「以諸欲因緣，墜墮三惡道。」
《無量壽經》曰‥「人天壽終之後，復更三惡道。」
三寶:
◎三種寶貴的事物。老子˙第六十七章：我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
◎佛教以佛陀是佛寶，佛的教法是法寶，出家團體為僧寶，此三者能令人止惡、行善、離苦、得樂，極為尊貴，故稱為三寶。
◎佛天三寶: 佛、法、僧
11/06/2005
大佛頂首楞嚴經清淨明誨章(經文)
http://mypaper.pchome.com.tw/news/48pinews/
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次斷殺生。是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。是故阿難。若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不蹋生草，況以手拔。云何大悲，取諸眾生血肉充食。若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，於世真脫，酬還宿債，不遊三界。何以故？服其身分，皆為彼緣。如人食其地中百穀，足不離地。必使身心，於諸眾生若身身分，身心二塗，不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷偷，必落邪道。上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿姦欺，稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。我教比丘循方乞食，令其捨貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返。云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，卻非出家具戒比丘，為小乘道。由是疑誤無量眾生，墮無間獄。若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈，燒一指節，及於身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法已決定心。若不為此捨身微因，縱成無為，必還生人，酬其宿債。如我馬麥正等無異。汝教世人修三摩地，後斷偷盜，是名如來先佛世尊，第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。若諸比丘，衣砵之餘，分寸不畜。乞食餘分，施餓眾生。於大集會，合掌禮眾。有人捶詈，同於稱讚。必使身心，二俱捐捨。身肉骨血，與眾生共。不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說。名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人欲誰成就。若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
阿難。汝問攝心。我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道。要先持此四種律儀，皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心三口四，生必無因。阿難。如是四事，若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事，云何發生。
11/07/2005
阿文提供：
【十惡業】 殺生、偷盜、邪淫；妄語、兩舌、惡口、綺語；貪欲、瞋恚、邪見。
此十者，並乖理而起，故名惡。
又，此十惡，為苦報之業因，故名曰十惡業；又云十不善業。
又，此十業能通苦報，故又名十不善道；又曰十惡業道。
反之，則為十善者，不殺生，乃至不邪見也！
此十者能順理，故名善，名十善業，又名十善道、十善業道。準上可知。
此中，受持十善，曰十善戒，是為大乘之在家戒，以感欲界之樂果者。
1/3/2006
摩訶般若波羅密多心經全文
http://www.wretch.cc/album/show.php?i=wendy03&b=2&f=1123313913&p=0
觀自在菩薩﹐ 行深般若波羅密多時﹐ 照見五蘊皆空﹐ 度一切苦厄｡
舍利子﹐ 色不異空﹐ 空不異色﹐ 色即是空﹐ 空即是色; 受想行識﹐ 亦復如是｡ 舍利子﹐ 是諸法空相: 不生不滅﹐ 不垢不淨﹐ 不增不減｡ 是故空中無色﹐ 無受想行識｡
無眼耳鼻舌身意﹐ 無色聲香味觸法｡ 無眼界﹐ 乃至無意識界｡ 無無明﹐ 亦無無明盡; 乃至無老死﹐ 亦無老死盡｡ 無苦集滅道｡ 無智亦無得｡
以無所得故﹐ 菩提薩埵﹐ 依般若波羅密多故﹐ 心無罣礙; 無罣礙故﹐ 無有恐怖; 遠離顛倒夢想﹐ 究竟涅槃｡ 三世諸佛﹐ 依般若波羅密多故﹐ 得阿耨多羅三藐三菩提｡
故知般若波羅密多﹐ 是大神咒､ 是大明咒､ 是無上咒､ 是無等等咒﹐ 能除一切苦﹐ 真實不虛｡
故說般若波羅密多咒､ 即說咒曰: 揭諦､ 揭諦﹐ 波羅揭諦﹐ 波羅僧揭諦﹐ 菩提薩婆訶｡
