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2011-09-19 10:22:11| 人氣15,161| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

賽德克‧巴萊----太陽旗

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「我們的生活有因為郵局、雜貨店、學校就變比較好嗎?這只是讓他們看到自己有多貧窮而已。」

史詩式的開場,年輕莫那‧魯道讓我們看見了原住民巴萊的意義,賽德克‧巴萊,意謂著真正的人,真正的男人,真正的女人,祖靈認可的真正的男人,那就是擁有驕傲靈魂----英雄。
當鏡頭拉到文明的建築與工程出現在部落時,一種莫名的違和感縈繞在心頭,這是賽德克‧巴萊需要的嗎?這是祖靈樂見的嗎?這是不是一種文明的暴力?許多年前,一則無網路村的新聞,映入腦海,大意是某企業家很大氣的捐了所有的光纖網路軟硬體設備給全村。當時,只覺得在這資訊爆炸的時代,這麼做,對孩子接軌世界,很好,但事實呢?我們並不知道,這個村子為什麼會沒有網路,我們對這個事件,就如同多年來歷史課本一小段霧社事件的介紹一樣單薄,一樣的片面。
走進電影院前,我的心裡充滿了為什麼,並非想從電影裡得到解答,但卻想知道導演會怎麼呈現這些疑問,這些矛盾,這些衝突。
第一次的矛盾與衝突,發生在年輕的莫那‧魯道第一次挫敗,這一敗,敗掉了祖靈的獵場,歷史巨輪的惡作劇,成了莫那心中永遠的焦痂,日軍善用部落間族群衝突,拿下了馬赫坡。或許會有小小地遺憾,莫那如果不是那麼會結怨的頭目,跟各族關係都十分交好,不要輕易樹敵,是否就不會那麼容易就慘敗?這念頭指出現了一秒鐘,就覺得十分多餘。
如果莫那是這樣的莫那,那他就不是莫那‧魯道了,以血祭祖靈和驕傲立足的巴萊,怎麼會害怕敵人呢?因為無懼,因為驕傲,因為明知不可為而為之,塑造了有如希臘史詩悲劇英雄式的故事。
英雄,也是有忍。
在此之後,莫那忍了二十年。
這二十年,他知道日本的強大,知道祖靈的驕傲在消失,知道族人在日人的統治下被輕侮,知道男人們臉上不再有大人的印記,女人們臉上也逐漸放棄了大人的印記,套上日人的衣服,過著日人的生活,二十年後,孩子都成了日本人。

「達奇斯,你死後要進日本神社,還是進祖靈的獵場?」

年輕的花崗一郎,答不出口。
那是第二次矛盾,第一代原住民和第二代原住民的衝突。花崗一郎非常努力的進入的所謂的文明,嘗試的融入日人,雖然最高的學歷領最低的薪水,一樣是警察卻常得做倒茶等小弟的事,歧視無所不在,而自己的族人也看不起成為日警的他,夾在族人與日人間,他強烈的希望第三代可以彌平這樣的對立衝突,強烈的希望文明可以帶來好得未來,帶來不一樣的願景,他帶著強烈的期望,看著地三代和日人小孩仍然衝突不斷,很高的期望下,他上課時打族人小孩也很兇。

「自己人打自己人,才會被看不起。」

莫那一句話點破了日人眼中,花崗一郎的行為,再度讓花崗一郎啞口無言。

一郎的想法,沒有錯誤,更甚者,歷史的巨輪會站在一郎這個陣線,識時務者為俊傑,逆時務者成悲劇。但委曲求全的結果,要有多少的犧牲更不平等,才會換來虛假的和平,多少的剝削與軟性的抗爭,才會逐漸走向正常的族群融合?回想起以前帶國中生教育服務營隊時,曾經去探勘過一支讓我記憶深遠的國中營隊,當地國中的的組成原住民和隔代家庭佔很高的比例,那時候教務主任講了一句讓我們印象深刻的話:「你們來出隊,對學校來說其實是一種負擔,但我們還是很希望你們來,因為我們想讓孩子看看不一樣的世界,不一樣的未來,希望培養他們的能力人權。」這是不一樣的時空背景,日人的文明,讓賽德克人看到不一樣的世界,卻沒有看到未來,看到的只有貧窮與剝削,所以反抗了。
「參觀日本時,日本的日警怕我們反抗,對我們很好,這裡的日警不一樣,只會讓我想出草。」
花崗一郎的軟性訴求,不是沒有機會實現,只是英雄無法忍受。
又回首台灣外籍新娘的故事,她們的訴求與權益,過去也一直是最角落的議題,我總是在想,像這樣用軟性訴求來求平等的方式,總需要大量的時間跟傷痛沈澱,在經過一代又一代的更替後,外籍新娘的兒女們逐漸成長,他們踏進了社會,甚至是政界,產生了真正的影響力後,才有辦法一點一滴的去真正改變現狀,加快族群融合的腳步。
而族群融合的意義又是什麼呢?是變成日本人皇民化嗎?我想沒有人會選這個答案吧!歷史總是在不斷衝突中選擇折衷點,正因為大家的看法都不一致,才回有對立與衝突,才會有倖存者,而非全部消失,這正式多元文化的意義,只是在那個年代,日人沒有這樣雍然大度,也沒有這樣的理想,不想瞭解彼此文化,只想用最簡單便宜方式,壓榨資源的結果,必然只有反撲。

於是,賽德克人,出草了

那是二十年來,第一次出草,血洗祖靈。
出草,對賽德克的意義,到底是什麼?是驕傲?是復仇?是反抗?莫那用整個部落的未來,換取的是什麼?值不值得?
那背著一排槍疾走的男人,表情有些落寞,出草成功了,可怕的是,接下來呢?
莫那,知道。

台長:
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