文／蘭若精舍．柳藏經
寧動千江水，莫擾道人心。櫻花何辜？楓葉何幸？道心不堅，此事無關風月；僧心不定，莫奈紅塵喧囂？斷了櫻紅又紅了楓，除去世情如何修行？佛家講廣結善緣，離諸因緣難以入道啊！
東福寺位於京都車站南邊，跟永觀堂並列京都兩大賞楓名所，楓葉轉為火紅時由通天橋跟臥雲橋俯瞰層次分明的大片楓林，紅葉名所當之無愧。東福寺最著名的，就是「通天橋」和「臥雲橋」之間、洗玉澗旁的火紅楓葉，每年楓紅時節都吸引了驚人的賞楓遊客到此欣賞紅葉美景。
聖一國師是日本鐮倉時代的高僧、靜岡茶之始祖。「圓爾辯圓」是一位日本佛教僧侶，是被冊封聖一國師前的法號。聖一國師是日本鎌倉時代的高僧，當時正値貴族専權轉變到武士社會的過渡時期，而「禪宗」則爲新興起的鎌倉佛教中的一個教派。
他作為天台和尚開始接受佛教訓練。當他跟隨衛材法師學習時，菅原道真的幻像出現在他的夢中，並告訴他去中國學習冥想。循著這個願景，他在中國結識了臨濟宗的老師烏準師範禪師，並與他一起學習大乘。回國後創立東福寺京都的寺院，修習禪宗以及其他類型的佛教。
1202年生於靜岡市，幼名龍千丸，五歲時出家於久能寺，名圓爾辯圓。據《元亨釋書》載，師五歲入佛門時便能誦《俱舍頌》，18歲起訪遍日本名僧求法後，立志渡海。
1235年春入宋，在造訪寧波阿育王廣利寺、天童山後，得杭州天竺僧柏庭月公傳授諸經文。遍曆名山靈地後，聞無准師範在徑山萬壽寺說大法輪，遂赴徑山投入無准禪師門下。
兩年後，36歲的圓爾得無准禪師印可，並於1241年攜佛門諸宗的教典、儒書、易書、醫藥書籍共千餘卷返回日本弘法。歸國後因精通禪道而受將軍之父、攝政關白藤原道家之器重，道家公曾揮毫寫下「聖一和尚」，寓意「聖人第一者」。
1255年圓爾創建東福寺。1280年以79歲高齡圓寂於常樂寺，花園天皇賜國師之號。東福寺內種植紅葉的起源於開山的「聖一國師」，國師從宋朝帶回了唐楓的種子並種植於東福寺境內。
到了室町時期，寺內的畫僧吉山明兆向當時的將軍足利義持（足利義滿之子）請求到：「寺內如果種植櫻花，將會吸引遊客到此賞櫻，如此一來將會妨礙我們的修行，請將軍下令、禁止在東福寺境內種植櫻花！」足利義持聽了很感動，下令砍倒寺內的櫻花樹，從此之後東福寺境內的幾乎看不到櫻花，楓樹種植卻越來越密集。
吉山明兆禪師，師事東福寺之大道，後任東福寺殿司，故世稱兆殿司。師擅長佛畫、肖像畫，由於將軍義持之協助，得以大幅製作。師之繪畫，多採宋代李龍眠及元代顏輝之畫風，為墨畫之先驅。其五百羅漢圖、涅槃圖、聖一國師像、四十祖像等，今收藏於東福寺中。師於永享三年入寂，世壽八十。
在通天橋下聽著溪水流動的聲音，看著紅楓葉落，耳邊響起蘇軾的詩詞吟誦「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人！」一花一葉皆是法身，鳥語花香無非說法，感動人心啟發佛智。
楓葉不管是在四周翠綠，或染成一片紅楓前，開始變色的時候，還是賞楓期結束漸漸散落一地時，都有不同的情境之美，像是修行者的生命，從初心發願走向涅槃寂靜！
（柳藏經于蘭若精舍2023/7/22）
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