【有夢想的地方---多水、富饒的「德芙蘭」】
隨著九二一地震、五一七地震，以及隨後而來的數次土石流，部落裏毀壞的房屋、寸斷的道路都讓部落裏原本經濟力脆弱的住民，更形雪上加霜，然而自然無情的災害並沒能擊倒世居「德芙蘭」部落，有著強韌生命力的居民，反而他們開始學習組織整合起陸續來到部落裏的資源，他們在夠逐一個夢，要成為一個「自發的、自主的、自覺的」部落，在未來可見的日子裏，他們要營造松鶴部落成為『高度人文的民宿村』！
【在地震前早已啟動的部落營造】
921地震後因著社區營造腳步的推動邁進，松鶴部落的名聲漸為社會大眾所知，其實早在民國83年這裏社區營造的種子早已悄悄的發芽，而且直到現在這顆生命力頑強的大樹仍努力成長茁壯著。現任『松鶴社區發協會』的理事長原名尤幹．諾敏的黃永光可以說是培育整顆大樹的重要園丁。
民國93年4月在自家的客廳裏，茶葉的香氣伴著昏黃的燈光，黃永光細細的回憶起這漫長的過程……
民國83年當時是台中縣和平鄉博愛國民小學教導主任的黃永光常為著兩個問題困擾不已：『那時候常常會有學童交不出營養午餐的錢，讓學校很困擾 ; 另外就是小朋友的教養問題，部落裏的家長對小朋友的教養往往是常被疏忽的。』推究起背後的原因，永光主任發現除了家長的概念需要慢慢導正外，其實部落的經濟弱勢才是背後的主因……
『於是我們請來了台中的『父母成長學會』共同合作，在博愛國小的谷關分校辦了2期的親子講座，那時來了很多家長帶著孩子，在當時算是蠻成功的活動。』在同一個時期，感受到原住民傳統文化不斷流失，永光主任與部落居民也共同成立『泰雅原音合唱團』，開始致力於泰雅文化的傳承工作。
民國86年『水源地文教基金會』的董事長葉晉玉先生找上黃永光，洽談合作原住民部落文化推動的種種合作事宜，沒想到這一合作，直到今天『水源地文教基金會』還是默默支持著松鶴部落的最好夥伴。
『那時我們推動部落文化的活動包含有：〈泰雅文化祭〉、〈千人民藝華會〉等系列活動，當時在松鶴這樣的小部落裏，那算是第一次舉辦這種大型的活動，期間還有〈兒童音樂育樂營等〉，因為當時沒有政治或資源的包袱，所以活動都有很多人參加，很成功的活動。』永光主任自豪中帶些無奈的訴說著。後來『水源地文教基金會』還邀請來日本的社區營造專家宮崎清先生一行四人來到部落參訪，並提供了水源保護、文化加強等，相關概念，社區營造的雛型慢慢在這片土地醞釀成形。
【危機也是轉機的大地震】
民國88年九二一大地震造成了部落裏三分之一的全半倒戶，地震以及後來隨之而來的土石流在原本就弱勢的部落帶來危機，但是也因此更促進了部落族人的團結，替部落帶來了更大的轉機。
民國88年11月9日，體認到〈組織〉的重要性，並在在全國教師會的協助下，黃永光理事長結合了部落青年，成立了『松鶴故鄉重建工作隊』，作為德芙蘭各項災後重建工作的重要團隊，他自已也扛起了召集人的重責！「原住民，從以前就是災民…」已多年從事原住民文化工作的黃永光，無力的訴說著原住民長期以來的結構性問題。
九二一大震在部落裏造成20餘戶全倒、80幾戶半倒，部落外谷關的交通中斷，當時曾經有過一段斷水、斷電、斷糧，以帳蓬為「臨時角落的所在」的艱困日子，但是憑著原住民勇士「風的意志」，松鶴故鄉重建工作隊，因應初期的工作，迅速分工為七組：活動組、法律諮詢組、編輯組、婦幼組、服務組、財務組、物資組；黃永光，以原住民幽默的天性，回憶：「地震初期，安置部份需要物資，所以物資組的工作非常重，要跟縣政府的物資中心聯絡，自己找卡車、自己載物資、自己分發物資，分多分少，大家也會講話，所以物資組又叫鬱卒組。」
除了安置工作的進行外，松鶴故鄉重建工作隊更擬訂出「培育人才」、「解決經濟問題」兩大主軸，期待著在重大的災變後，能給社區重新定位的機會！
【回復泰雅傳統---推動自立造屋】
地震後搭建組合屋安置房屋受損的族人是工作隊急需解決的問題。原本承諾要協助松鶴部落提供組合屋建材的台灣世界展望會因為高層人事的異動等種種因素，遲遲無法給部落完整的答覆。89年的元月，住在帳蓬的劉光生，終究熬不過九二一地震後，特別冷的第一個冬天，過逝了！在組合屋遲遲無法順利下來的倩況下，泰雅的族人，更堅持要蓋原住民的家！
「不要等，做了再說，第一棟送給你們！」當時協助劭族，利用自然建材興建傳統、耐用、卻又造價便宜家屋的謝英俊建築師有魄力的答應了。於是，工作隊的人便訪查了部落中，有一戶媽媽年紀大，兒子酗酒、無收入的家戶做為遊說對象。雖然過程中有層出的問題，但謝建築師依然實現他的承諾，送給了德芙蘭第一個家！因為自然素材興建的組合屋深受社區居民喜愛，於是工作隊便極力尋找資源，自力造屋，一步步的幫族人落實一座安身立命的家。
松鶴部落以原地重建、自力造屋的方式，共完成29戶（全盟補助367萬，蓋18戶；台中縣政府補助130萬，蓋11戶），工作隊也對部落失業人士，透過專業技能的培訓，提供了許多工作的機會。參與自力造屋過程部落裏的人習慣叫他阿亮的孫義忠提到：『第一批自立造屋的時候，有寶島義工團、日本神戶元氣村、劭族重建工作團隊、眉溪四庄工作站……等許多人來幫忙，甚至連台中養慧學苑的出家人都來了，所以支出的錢比較少，蓋第二批的時候，完全靠自己，找當地人來做，到後面，材料跟經費完全不足，還透支，工錢發掉了，材料部分，還好老闆肯讓我們欠。』
因為自立造屋，是部落裏的人集體出力，許多戶分時段一起做，這樣的精神完全回歸到原住民傳統互助協力精神，這也是是黃永光口中：「因為自力造屋，松鶴真正是地方人在做地方事。」連天天都是與水跟電為伍，結果沒有朋友的黃百川，也象徵性的收取水電材料費，無私的贊助族人的自立造屋過程。
【婆婆媽媽的力量】
「感謝全盟陪我們走過這一段艱辛的路，整個災後重建工作，給我們最大幫忙的，就是全盟，……我們會更堅強、更用心，把工作做得更確實，才不辜負這麼多關心我們的朋友。」黃永光在分享由全盟補助的部落教室成果時，如此感性的開場。
「部落教室暨課後托育，自89年3月起至今，每週一至週五放學後時間，協助部落孩童課業及繪畫、母語、電腦、影片欣賞、捏陶、美語等課程，讓部落裡學童的父母無後顧之憂的投入家園重建工作。」
高美惠老師，是黃永光老師的妻子，也是部落教室部長，特別補充了重建中女性的力量。「我們的媽媽們都很認真的上很多課」，從才藝、語言、烹飪、法律、心靈等專長性及成長性課程，不但聯繫部落婦女的情感、情緒支援團體，更直接投入學童安親……等災後重建工作，「卓秀美老師，是我們的花藝老師，也是總幹事孫昱廷的媽媽，要不是她大力的支持，總幹事可能早就不做了，」身為召集人妻子的高美惠，感同身受的描述著瘦弱的食道曾經受傷，只能細嚼慢嚥吃東西，凡是動手一起做的性格，而那時住院開刀的孫昱廷總幹事，還充分利用晚上的時間補課，決定在今年在度完成升學的願望！如此種種都再再的展現了原住民強韌的意志力。
美惠老師還笑說著：「當時部落教室的成長課程，都是媽媽來上的，我發現我們的爸爸不來上課，他們太累了，可能是因為他們去蓋房子的關係……」
【知性與尊榮的泰雅步道街】
由於地震後，依賴觀光、農業為主的谷關，觀光客銳減，原本大量在觀光飯店從事服務業的居民，也跟著失業！也不得不讓族人思考另一種生活方式。高美惠也提到在當時有一次為配合業主，而動員了社區媽媽們做了1500條七彩項鍊：「那也是業者的好意，七彩的意思就是一個禮拜有7天，一顆一顆穿好，再編，不管你的幸運顏色是什麼，每一個都在裡面，所以透過原住民的祝福，每一天都很幸運。」
不過那時業者的好意，卻因為遊程的規劃不良，讓社區媽媽精心的手工，白費了，1500條祝福項鍊，一條也沒賣出。所幸媽媽們的心也並不氣餒：「如果有了泰雅步道街後，我們婦女會織布、製作醃肉，就可以……」部落教室媽媽們韌性十足的說！
永光理事長至今談起仍充滿自豪的語氣：『之所以取名知性與尊榮，是希望外面來到這裡的朋友能在步道街理學到原住民的相關智識，而生活在這裡的孩子能以泰雅的文化為榮。』當時構思要環繞整個民宿區的泰雅步道街，長800公尺，工作隊也是寄望藉著步道街的完成能協助解決部落經濟就業的問題。
泰雅步道街的構思完成「阿才」是重要的關鍵人物。「阿才剛開始是來拍紀錄片，投緣呀！他的個性跟原住民一樣。」族人口中的「阿才」陳明才，從清水溝跑來部落幫忙，當時乾脆在部落裏住下來協助泰雅步道街的規畫，規劃過程中他也隨時樂於接受族人的提醒：「番刀掛顛倒，要倒過來喔！那個圖騰不太好…」。
阿才有個很重要的觀念：地方人自己做、地方人提供意見，猶如協力的遊戲～拼圖一般，部落的人一起來、開始動。讓族人也期待，「就像自力造屋一樣，族人自己來做，增加民宿的吸引力」當時已描繪完成步道街75幅圖的阿才如此表示著。
而原為鬱卒組（物資組）組長，階段性功能調整為民宿組組長的黃金聖，則說：「民宿現在是以傳統的住戶為主，也希望說地方多出來的房子也能參與這樣的組織，希望推廣整個泰雅步道街後，民宿給人家的感覺，是在裡面住得很愉快，現在在做的工作就是希望住戶都愉快工作，因為地震以後，大家都是受創傷了，民宿如果做得起來的話，帶動地方的生機，改善一下生活狀況，……」，大家都希望透過泰雅步道街與民宿的結合，能為經濟力窘困的族人走出一條活路來！
【困境】
從事任何的工作總是會有預期可見的阻礙。松鶴部落重建推動的過程中，無可避免的出現了些許的阻礙。黃永光歸納社區重建工作受阻的原因大約有以下幾點：
『一、溝通不足。因為社區會議的召開部份社區的人常常沒有來開會，久而久之，對於工作隊的做法就會有一些誤解。二、多元族群問題。其實松鶴部落是個多元族群的地方，我們致力推動的泰雅步道街當然會受到部分社區居民的質疑：為什麼是推動泰雅文化，那客家、外省、跟漢人呢？所幸反對者的動作單純的只停留在意見的反對或對於社區活動的漠視，並沒有實質的反對行動。三、社區人才不足。社區裏缺乏具有多樣訓練的人才，有想法、有行政能力的人太少。不過過程中最大的問題還是政府的行政單位不太重視社區人的意見！』
一筆原本對於泰雅步道街大有助益來自營建署的經費，因為行政作業的需要先行撥到鄉公所，但是卻因為沒有專款專用的限制在公所的資源分配下，那筆錢後來卻用來建設了梨山地區，而規劃多時的泰雅步道街建設的腳步依然處於停擺的狀態，藝術工作者阿才也在這種沒有經費的狀況下，黯然離開松鶴部落。永光理事長語帶感慨的表示：『政治力太多並不是地方的福氣。』
【新契機---原住民聚落營造方案】
所幸後來陳水扁總統的造訪又替部落帶來全新的契機。阿扁總統在一次參訪松鶴部落的時候承諾將指示相關單位全力協助部落重建的工作，重建的階段性成效獲得來自總統的肯定這何嘗不是給予長時間致力於部落營造的重建工作隊最強的鼓勵。
目前在松鶴部落裏處處可以發現許多以泰雅文化為設計構思的硬體建設，像是彩繪有泰雅編織圖騰的路燈、泰雅族傳統的涼亭、部落裡處處可見的原木解說牌，以及泰雅風味十足的活動中心等。
這都是部落裡正積極推動的「原住民聚落總體營造」方案的成效‚而負責這方案經費籌募的就是成立後積極進行各種重建區產業振興推動的「行政院九二一震災災後重建推動委員會」;另外除了聚落方案的推動外，「三山國家風景管理處」為進行台灣觀光休閒產業的推動，特別選定的三個原住民聚落進行相關的軟硬體建設，而松鶴部落即是除了苗栗縣南庄鄉以及南投縣仁愛鄉雙龍部落之外的一處重要據點。
回顧起來現在在部落進行的這種種的方案計劃，其實都可以說是出自於最初規劃的泰雅步道街的構想，如今部落的建設仍然承襲著地震後就如火如荼展開的重建速度，不過建設的型式因著不同單位的各自為政，未來完成後是否能跟發自社區居民自主意識規劃的想法符合倒是頗令人擔心。
永光理事長仍然不忘提醒的說：『要因應這樣的狀況現階段我們就是希望地方的組織要強‚而上面的行政單位也能多在意多體察一下社區的意見，這樣彼此認知的差距才會逐漸的縮小。』
【不是戀眷權位‚而是放心不下】
社區總體營造的推動幾乎全天候的需要面對部落裏大大小小的問題，其中事務的繁忙絕非一般外人可以想像，再加上博愛國小主任的行政工作有時真讓黃永光累的喘不過氣來，雖然太太一直以來是他最大的支持，不過身體狀況日益下滑的警訊卻也時時提醒著他，是不是該退居幕後多些時間休息，也空出多一點的時間陪伴孩子的成長‚。
然而『部落裡許許多多的工程都在進行著‚一不注意它就可能偏離了我們原本的意思，現階段許多的事情還是需要我去盯著，這些都是讓人放心不下的事。』即便現今常常覺得身體的狀況不如往常的健康，黃永光現階段還是必須挪出健康、挪出與家人共享的美好時光為社區努力著！如此辛苦而努力的付出值得嗎？對於這樣的疑問，他無奈的苦笑著：『其實這幾年來透過社區總體營造的進行，部落裡原本我們急欲解決的經濟問題，確實慢慢的有獲得改善。現在學校裏繳不出營養午餐費的孩子變少了，這樣其實就很值得了！』
現在黃永光不但繼續為著社區努力著，未來他還計劃到逢甲大學繼續修習非營利組織的相關課程，『辛苦的修習相關課程也是希望自己多一些理論基礎，也用來檢視一下近幾年來我們一頭栽入的工作究竟是對的還是錯的。」顯然永光理事長跟松鶴部落未來都將還有長遠的路要走……
【打造高度人文的民宿村】
松鶴部落族人長期的努力，也是保護賴以生存的大甲溪，猶如祖靈給族人的祝福～蘭芙德，水多且土地肥沃之地，因為有美麗的河川才能維護村民永續經營的生命！僅管橫亙在族人面前的，未來可能仍有土石流、水源不穩、醫療資源不足……等結構性問題。但，如族人於九二一災後的感謝，我們看見了希望的萌芽。『感謝您們在我們的需要與不足處，給予適時的幫忙，因您們的支持與鼓勵，給了我們更多祝福與美好～我們會認真、努力的站起來的～』
地震過後至今已經四年了！在松鶴部落總體營造的過程中，重建工作隊始終沒有忘記當初人才培育以及解決經濟問題等兩大方向。問起了現今大部分部落的居民以及重建工作隊的幹部對於松鶴部落未來有著什麼樣的共同的願景…
黃永光充滿自信的說：『我們要打造一個高度人文的民宿村！在這個民宿村裡有藝術家、有各類的工作者，我們希望以後來這裡渡假的人他們都能跟我們一同享受生命的喜悅。這裡也是個可以療傷歇息的地方。』
打造有著泰雅步道街環繞的人文民宿村，松鶴的族人要讓部落充滿工作機會，讓族人不再面臨經濟問題！我們不願再看到孩子繳不出午餐費的愁苦面孔……而這樣的夢想正透過部落社區總體營造的腳步在松鶴部落一步一步的實踐著！
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