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大龍峒(大浪泵、大隆同)位於淡水河與基隆河交口附近，今臺北市哈密街一帶，是晚於艋舺而早於大稻埕的台北市舊聚落。

此舊聚落最早有文字記載地名的時期為1624年到1661年間的台灣荷據時期，當時是以荷蘭文寫成Pourompon，後來到了清朝初期才有漢字地名：大浪泵。

在清朝嘉慶七年(1802年)，一群墾號業號「金同成」的同安人在此地開墾，於是將大浪泵改稱大隆同（興隆同安），此舊聚落的信仰中心，奉祀醫神大道公的大龍峒保安宮也是在這個時期開始發展的。

至清道光、同治年間，因北台灣第一舉人及中試人數眾者皆在此地，才開始有大龍峒之別名，至今仍用此別名。

台北孔廟-1

臺北孔子廟，簡稱台北孔廟，位於台北市大同區大龍街上，是1925年重建，1939年全部完工的廟宇。

台北孔廟-2

黌門與泮宮，皆是孔廟的大門，分列左右。一般來說，孔廟多會將它建成牌坊或門樓的形式。

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臺北孔廟的黌門（西邊門）與泮宮（東邊門），皆為雙重簷式的門樓，屋脊作燕尾起翹，中闢拱門，兩側開圓窗，由大龍街望去，便可以看到其優美外觀。

台北孔廟-4

台北孔廟的建築形式與山東曲阜本廟相同，具有萬仞宮牆、禮門、義路、泮池、櫺星門、儀門、大成殿、東西廡、崇聖祠及明倫堂等，但明倫堂的形式及規制與孔廟並不相符。

台北孔廟-5

台北孔廟貼心準備祈願卡，讓考生將心願書寫於祈願卡上，於大成殿前向至聖先師孔子祈願後，可懸掛於祈願牆上，祈求考運亨通、學業精進、心想事成等。

台北孔廟-6

這祈願卡的形式其實跟日本的「繪馬」有些相似

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我已經離學生時代久遠，也就沒有寫這祈願卡，但心裡還是希望孔老夫子庇佑我們全家平安。

台北孔廟-8

整道牆上掛滿了來自四方學生們的心願

台北孔廟-9

連日本學生都遠道而來

台北孔廟-10

屹立於寬廣的花崗石庭院中央的「大成殿」是孔廟的主殿，奉祀至聖先師孔子之牌位。大成殿面寬五開間，進深六開間，共用四十二根巨柱。它採用重簷歇山式屋頂，有兩層屋頂，四周設走馬廊，可沿屋簷迴廊繞行一周。大成殿的形制宏偉而且結構嚴謹，為臺灣近代少見的巨大建築。在大成殿之前有一個突出的台面，叫做「月台」或「丹墀」，是祭孔大典時佾生跳六佾舞的地方。

台北孔廟-11

大成殿與儀門及東廡、西廡共同圍成合院，是孔廟的核心部分。東廡與西廡有如古時住宅的護室或廂房，它的屋頂較低，內部神龕奉祀孔子傑出的弟子及歷代弘揚儒學有功的先儒先賢共一百五十四位。

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屋頂上的筒狀物稱為「通天筒」，立於鰲魚之上，筒身盤龍。據說宋朝朱熹感念孔子德配天地，道冠古今，乃於泉州孔廟屋頂立通天筒以示崇敬，此後閩南地區的孔廟皆沿襲此傳統。另有一說為秦始皇焚書坑儒，士子為保存經書，乃將書籍藏於竹筒內，為紀念護書有功的竹筒，乃豎立通天筒於屋脊之上。

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主祀孔子的台北孔廟，不但是台北最重要的孔廟，也是1931年（日治昭和六年）以來，台灣每年舉行祭孔的場所。

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儀門又稱為大成門，乃為進入大成殿之主門。儀門面寬五開間，它的左右各又闢門，這種形制與曲阜孔廟相同。左為金聲門，右為玉振門。

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忽聞朗朗詩詞頌唱聲

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現今臺北孔廟總面積為13777平方公尺，約合5200坪，廟宇建物面積則約佔3000平方公尺，約合1400多坪。設置簡易運動設施的該廟宇除了供作觀光祭祀外，也為當地人休閒運動場所。

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在古代，孔廟原有孔子塑像，但因雕刻技術不同，有些塑像無法表現孔子神態，所以明太祖時，就下令以後新蓋的孔廟，都以牌位取代塑像，使孔子因沒有神像的神化，相對地更突顯出人格的偉大。

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經過泮池，繞過庭園即來到櫺星門，櫺星門是孔廟必備的建築。臺北市孔廟的櫺星門，面寬有七間，採用歇山重簷式屋頂，有如一座殿堂，門板上有一百零八枚突出的門釘，此為遵循古制的門扇作法。

台北孔廟-19

櫺星門的入口中央，有一對精美的蟠龍石柱，其石材大多購自泉州。石柱上可看到兩種不同色澤的石材，青綠色的稱為「青斗石」，乳白色的稱為「泉州白石」。

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匠師王益順為泉州惠安縣的溪底村人，為清末福建最有名望的建築木匠，廈門的南普陀寺即由他修建。他將中國南方建築的許多精華，表現在臺北孔廟之中。因此我們今天所見的臺北孔廟，可說是很典型的閩南式建築。

台北孔廟-21

在正南邊的庫倫街，可以看到一座高大的照牆，此即為孔廟必備的「萬仞宮牆」。臺北市孔廟的萬仞宮牆四字書於牆外側，牆內側則彩繪一隻麒麟，傳說它是仁獸，有麒麟送子之寓意。

保安宮-1

「鄰聖苑」為大龍峒保安宮的花園，因地理位置靠近孔廟，故名。

保安宮-2

「紫微閣」是鄰聖苑裡頭的主要建物

保安宮-3

保安宮庭園之設計，北側是廟埕廣場，建有景石、植栽及紫薇閣，南側則闢有照壁及水池。

保安宮-4

民國五十年建的照壁，完全符合風水學上「前有靠，左右有抱，後有照」的哲理。

保安宮-5

位於台北市大同區哈密街上的大龍峒保安宮，為祭祀保生大帝的台灣民間信仰廟宇，因為創廟者為來自中國的福建同安人，因此保安之名有「保佑同安」的意思。

保安宮-6

三川殿又稱前殿，面寬五開間（兩柱之間的空間為一開間）；建築木結構採二通三瓜式，以歇山重簷、假四垂屋頂及硬山等，構成了保安宮屋宇高低錯落、屋簷翼角飛揚的視覺效果。

保安宮-7

正殿位處保安宮的正中央位置，是一座壯麗的建築物。建築物採獨立格局，面寬五開間，重簷歇山式造型，頂飾七級寶塔與精緻剪黏，建築木結構為三通五瓜式，高大的屋頂獨佔了大部分的視野。

保安宮-8

該廟粗創於1742年，本只為簡單木造小庵，1804年正式改庵建廟。19世紀後，經幾度改建後，該廟發展成三殿三進式的3000坪大廟。1985年，內政部認定該廟宇為中華民國國家二級古蹟。

保安宮-9

東西護室位於正殿兩側，紅色素燒屋瓦與白色山牆，素而無華，益顯特色。鐘鼓樓建於東西護室的頂上，為歇山重簷式建築，其四角形樓閣，與台灣常見的六角形有所不同，造型甚為特殊。

保安宮-10

東邊的鐘樓與西邊的鼓樓，分別由陳應彬和郭塔兩位匠師主持工事，在木雕設計與彩繪圖案的風格上不盡相同，別具特色；在鐘鼓樓秀面分別題有「鯨發」、「鼉逢」匾額。

保安宮-11

大龍峒保安宮主要祭祀的保生大帝，為中國閩南地區所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」或「花橋公」。

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依據史料記載，保生大帝姓吳諱本（音：韜）（979~1036）。大帝一生茹素、不婚娶，行醫濟世，救人無數，醫名頗盛。逝世後鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於白礁建廟奉祀。

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重檐歇山屋頂的正殿，四周環以方柱與八角柱相間的檐廊，正面安蟠龍柱兩對，其中單蟠龍外柱為1805年所建作品。

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保安宮三川殿明間及正殿次間的龍柱，為嘉慶九年（1804）及嘉慶十年（1805）所作，是保安宮最早的石雕作品，龍身浮出於八角柱，四爪蟠龍，前足踏浪、後爪攀雲，氣勢非凡，為清中葉龍柱的代表作。

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在保生大帝聖誕(農曆3月15日)當天與前一天所舉行的大型祭典，稱為「保生文化祭」，為台北三大廟會活動之一。

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保安宮的「過火」儀式行之有年，可謂目前在大臺北都會區內碩果僅存且保留同安原鄉特色者，通常選在農曆三月十五日保生大帝神誕當天舉行。

保安宮-17

寺廟的裝飾藝術包括木雕、石刻、彩繪、泥塑、交趾陶與剪黏等，通常都有其深層的含意，並富有教化的意義，其題材內容以人物圖像呈現，可分為歷史、文學典故、神話以及傳說故事等等。

保安宮-18

壁畫在中國擁有悠久的歷史，唐代壁畫風行，宮殿寺觀多有名家筆繪，到了宋代文人畫興起，卷軸畫替代壁畫，壁畫流為民間藝師的專業。

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保安宮正殿四周走廊牆面上的彩繪壁畫，主題分為：「韓信跨下受辱」、「朱仙鎮八槌大戰陸文龍」、「鍾馗迎妹回娘家」、「八仙大鬧東海」、「花木蘭代父從軍」、「虎牢關三戰呂布」、「賢哉徐母」等七幅。

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這七幅彩繪壁畫，均係已故國寶級大師潘麗水於民國六十二年在保安宮留下之曠世鉅作。

保安宮-21

這些壁畫不僅色彩豔麗、題材豐富，而且畫中人物活靈活現、栩栩如生，為寺廟建築增添許多特色與藝術價值。

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大龍峒保安宮坐北朝南，因三殿間隔寬敞，第一進又為五開間的前殿加上左右各三開間的山門，因此從寬達十一開間的第一進正面看去，該廟宛若三座橫向並排的三殿宇。

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2003年，保安宮在國際教科文組織亞太地區文化資產保存競賽中9個國家，22個參賽專案中脫穎而出，獲得該年的聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎。

保安宮-24

保安宮的建築，反映出移民墾拓本籍的背景，其精緻的木雕、石刻、彩繪、泥塑、剪黏等在建築藝術上亦有很高的成就。藝術和宗教一樣，都會讓人產生虔敬的心情。

大龍夜市-1

大龍峒是個歷史悠久的地方，大龍夜市(蘭州夜市)早在大龍峒繁華時就已成立至今。

大龍夜市-2

「【順】魚翅肉羹+霸王豬腳」是大龍夜市裡的人氣商家

大龍夜市-3

魚翅肉羹是店內的招牌，裡頭的用料非常扎實。

大龍夜市-4

古早味滷肉飯好吃不油膩

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位於大龍夜市七號攤的沙茶羊肉(靠近庫倫街口)，吃起來不會有羊騷味，值得推薦。

大龍夜市-6

大飽口福

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『忠哥甜品』是這裡經常大排長龍的熱門小吃攤

大龍夜市-8

街口的忠哥甜品，以平實的價格廣受歡迎，夏天賣冰，配料多達40種，冬天則改賣湯圓、油糬。

大龍夜市-9

口感Q彈不黏牙

延伸閱讀：

2010-台北趴趴GO之古蹟巡禮‧寺廟之美：台北孔廟&大龍峒保安宮

http://mypaper.pchome.com.tw/nakamaa66/post/1321561551

古蹟巡禮-大龍峒保安宮&台北孔廟

http://mypaper.pchome.com.tw/nakamaa66/post/1312761641