20071213～約伯記17章＠愛上生活～不由自主

2007-12-13 10:04:38| 人氣3,807| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

20071213～約伯記17章

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默想詩歌：再一次
http://blog.yam.com/tkcsong/article/12983785
圖片附註：攝於學校旁巷內（2007年12月）。
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約伯記～第十七章

◎17:1 我的心靈消耗，我的日子滅盡，墳墓為我預備好了。
17:2 真有戲笑我的在我這裡，我眼常見他們惹動我。
17:3 願主拿憑據給我，自己為我作保。在你以外誰肯與我擊掌呢？
17:4 因你使他們心不明理，所以你必不高舉他們。
17:5 控告他的朋友，以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。
17:6 神使我作了民中的笑談；他們也吐唾沫在我臉上。
17:7 我的眼睛因憂愁昏花，我的百體好像影兒。
17:8 正直人因此必驚奇，無辜的人要興起攻擊不敬虔之輩。
17:9 然而義人要持守所行的道；手潔的人要力上加力。
17:10 至於你們眾人，可以再來辯論吧！你們中間，我找不著一個智慧人。

我們都可以感覺得到，約伯在痛苦中惟一的盼望是能見到神，所以在1：20 他說：「願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣。」但神仍然是出奇的靜默不語，既不曾責備他的狂妄，也不曾為他說話。人們所不了解他的，他還是向神禱告，他知道除了神，誰都不能為他擔當，所以他說：「願主拿憑據給我，自己為我作保。」約伯知道除了神以外，誰肯為他擊掌。然而，這種信仰的堅持在人不明白時，必定是要受苦，義人要持守所有當行的道，手潔的人要力上加力，可能有時會遇上含冤莫白，正像約伯的情況，人的批評逼得約伯只有仰望神，為他擔保，證明他的清白。這是何等的信念！

不幸的經驗告訴我們，有時撒但也會利用過分熱心的人來對我們說：「你既然信不過我，容不下我，乾脆我就照你所想的，去任意犯罪吧！不過要記得，我是被你逼上梁山的！」這類的話，還好約伯聽來卻一點也不受動搖，約伯所看見的並不是這樣，他知道試探主是撒但的工作。他無辜而而受誣，莫名其妙的受責備，卻仍然要"持守所行的道"。這是何等的有智慧和恒久的忍耐！約伯不是要求人了解，要行義道證明自己是義人；而是因為是義人而行道，就算是全世界的人都看不見，我仍然要行義路。人看不見甚麼指望，他的指望在乎神。所以他才遭朋友的批評。義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力，實在是難上加難。

有時候我們以為朋友對我僩說的話都是對的，其實我們聽很多話之後，要再加上神的話。像約伯的三位朋友因智慧而享有名望，但約伯從他們身上找不到智慧，因為他們對神的認識是偏頗的。神支持約伯的話，責備他們錯誤地描繪祂。顯然這些人的觀點是錯的，他們認為，因為他們又富裕又成功，所以神一定喜悅他們的生活和思維方式。然而約伯告訴他的朋友，他們的想法是錯誤的，因為世上的成功和富有不是對神有信心的憑據。反之，煩惱和痛苦也不是沒有信心的證明。真正有智慧的人知道智慧僅源於神，而不是來自人的失敗或成功；真正有智慧的人從不拋棄神。神的智慧證明祂是超越約伯和他所有朋友的。

今天的經文提醒我們，有時候我們也會被環境逼迫，看來似乎是被神遺忘了，甚至擊打苦待了，但是我們當學像約伯，不論環境如何改變，不論別人如何評斷，仍然堅持自己對神的信心就沒有錯。其實，約伯堅持自己的清潔無罪，不能得到朋友的同情，他的心情一定也是非常痛苦的。但有時認錯不是表現謙卑的方法。我們很難體會，他的孤單，痛苦，那真是有"念天地之悠悠，獨傖然而泣下"的感受。

◎17:11 我的日子已經過了，我的謀算、我心所想望的已經斷絕。
17:12 他們以黑夜為白晝說：‘亮光近乎黑暗。’
17:13 我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，
17:14 若對朽壞說：‘你是我的父’；對蟲說：‘你是我的母親姐妹’，
17:15 這樣，我的指望在哪裡呢？我所指望的誰能看見呢？
17:16 等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裡了。”

當約伯向神祈求要死時的心情是苦的，但卻不是對神絕望的。約伯放棄了恢復昔日財富和家庭的希望，並沉溺在死亡及它帶來的悲痛與痛苦之中。約伯絕望的感是因為他的朋友所描述的獎賞都是關於今生的。對死後生命的前景，他們卻沉默不語，而約伯知道公義的神不是這樣判斷事情的。我們不該用當今世界的眼光去評估自己的生命，因為神對屬祂的人應許給予永無止境的美好未來。約伯的受苦能忍耐，給我們留下的榜樣：他相信神的公義和信實，鑒察一切；他堅持自己的原則，不問人的評價如何。今天，世人失去是非的客觀標準，以為道德是相對的，稱為"多元文化"，唯一的品德是容忍，唯一的作人原則是沒有原則，不堅持自己的信念，這樣就被人稱讚。但使徒保羅在哥林多後書5：9說：「神的兒女要立了志向，要得主的喜悅。」就是要我們堅持原則，行神的道。

我要檢舉

#約伯記

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