「貓的哲學」這首詩在古能豪的處女詩集「情之祭」裡，算是很特殊的作品，因為「情之祭」中，多為浪漫抒情的詩作，而「貓的哲學」一詩，獨以冷峻犀利的筆觸，譬喻析理的文字，探索現實界存有的尖銳問題，所以筆者從古能豪的諸多詩作中，以「貓的哲學」為評析對象，理由也就在此。當然，筆者欲圖從「貓的哲學」一詩的探討中，通過其哲思性的語言文字，比類性的影射技巧，探索古能豪感性世界之外，其知性世界及其對現實界的情緒基態及價值判斷，我想，這才是古能豪多元的文學世界中，比較堅實的成分，只有透過這成分的瞭解，詩人內裡深處的情思，才可窺得一斑。
那麼「貓的哲學」一詩要表現什麼情思呢？我想，這正是討論此詩時，必須面對的最大問題，而這問題的解得，便是此詩評價的關鍵了。
「貓的哲學」一詩，取材平凡，但寓意深遠，作者自日常生活的觀照中，取得「貓」及「鼠」為喻象，借以表達其對現實界的某些尖銳的感得，創作技巧乃以事物喻事物，雖然技巧很常見，但因為作者能精確地表現喻象及喻依間的新關連，建立新詮釋及新的觀念秩序，所以此詩便顯出「平凡中見偉大」的特色。我想，這便是此詩在技巧上的成功之處了。
此詩只有四段，依簡明的正反合的層序寫成，前後兩段互為呼應，中間兩段彼此對立，結構一連一斷，極為嚴密高明，在唱和連斷之間，隱約透露著作者惋歎及期待的心懷，尤其此詩在段落的安排，故意以「起、轉、承、合」的次序進行，先「轉」後「承」，充分顯現出現實界諸端事物，在作者內心劇烈衝突的種種絞騰，作者在措手不及的情況下，其驚惶是可預知的。寫到這裡，我想仍需回頭面對本詩在表現什麼情思的問題，作者以前後呼應，中間對立及先轉後承的技巧，到底想表現什麼情思呢？
在「貓的哲學」中披露的情，是冷靜的情，思，是尖銳的思。現實傾軋，事物幻變，在作者內心深處磨擦出灼痛的火花，傳統的沒收，現代的崛起，同樣使作者興起無所適從的茫然，往者已矣，來者遽來，這傳統與現代激烈的更迭，便是作者想要表現的。
因此，貓暗指傳統，鼠隱喻現代，便顯而易見了，「貓的哲學」一詩，在表現傳統與現代彼此對立，及相互消長，更是清晰可見了。詩之首段寫貓源於古老的歷史，次段寫鼠崛於嶄新的現代，三段寫貓於現代所面對的窘態，末段寫貓於現代呈現的悲哀，全詩對傳統沒落賦予喟嘆噓息之情，相反的，對現代崛起也賦予相當嚴厲的批判。
自古相傳，貓與鼠有不可解的世仇，當然貓捉鼠，鼠怕貓的情形也是大家有目共睹的。作者便以「貓捉鼠」巧喻「傳統與現代的對立與抗衡」，更以「鼠不怕貓」暗指「現代的強悍反常及傳統的萎頓退縮」，詩從「血是祭壇上的牲禮/腥味只是自己/惹染洗不清的苦難」，到轉為「貓安眠/而在向陽和橫躺的魚戰爭/終不必出賣勞力/飽食」，強烈勾出傳統沒落的痕跡，詩賦予傳統沒落的悲哀情懷，便見深沉凝重了。
所以，「貓的哲學」是一首成功的反諷詩，詩自「貓捉鼠」的傳統常識出發，卻以「鼠不怕貓」，甚至「貓安眠/而在向陽和橫躺的魚戰爭」的反常識事件結束，傳統之懦弱，現代之蠻悍，已有明顯的揭櫫，這不正是所謂現代文明的浮世繪嗎？而詩人在這種現代文明急遽爆脹衍變的情況中，其敏銳的靈視受到強烈的震撼，並且產生尖銳的投射，自此我們不難發現詩人對現實界的情緒基態及價值判斷，雖然其呼聲趨於消極悲調，但透過其反姿態的反諷，我們更發現詩人對現實界的關愛及期望，其古道熱腸的情懷，實令人激賞。
詩自抒情的傳統衍蔓至今，已有人呼籲詩必須邁向「社會寫實的藝術導向」，才能使詩更深入民眾，更具時代精神。古能豪在其普遍的抒情詩風中，有「貓的哲學」一詩，便明示古能豪的文學世界，將擁有一片新綠的沃土，雖然「貓的哲學」所披露的反諷精神仍嫌單調含糊，但其取材之平凡親切，技巧之高明，結構之嚴密，不正是古能豪邁向寫實詩的最佳保證嗎！更何況，「情之祭」最後有「阿母的上帝」和「火燒的彼晚」兩詩，繼承了古能豪社會寫實詩的創作，我們相信古能豪能有更多尖利的作品，向現實界的更深層挖掘，那將是古能豪現代詩創作的新里程碑，也是他今後更艱辛的旅程。〈1981.2.15門神半月刊‧1981.3.17民眾日報〉
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