（二）關於本片在「自我應驗效應」上的現象：
「心理學上有一種稱為『自我預言實現』（self-fulfilling prophecy）的現象，而在教育學上則稱為『比馬龍效應』（Pygmalion Effect），也就是說一個人如果一開始就認定自己會失敗，通常結果就真的會失敗」
以上引自網路文章：
http://www.npf.org.tw/PUBLICATION/NS/092/NS-C-092-078.ht
「比馬龍效應」意思是指假若老師認定某些學生為「資優學生」，即使他們其實並非真正的資優，但是經過老師的提點和鼓勵，最終亦會自自然然地成為資優學生。
以上引自網路文章：
http://www.jiujik.com/jsarticle.php?artid=3000009234&artsection=CAREER&arttype=MGT
「自我應驗預言」可以導致正向，亦可導致負向。
就馬修老師而言，雖然他來到輔育院的第一天，就有「感覺上他們隨時會來取你的性命」的壓力，但他還是和孩子有了良性的開端。
他給了葛賀克自新的機會；幽默處理了莫翰奇的塗鴉；對貝比諾的等待予以同情；他還要孩子們「何各言爾志」。
在這彷彿被冷落的世界，比照其他師長的冷漠、高壓，孩子們感受到有人願意了解、關心他們，甚至包含了他們不被看好的未來，無形中他們也願把希望寄託在馬修身上。於是馬修老師訝異地發現孩子們對未來的期許及配合；他們並不如成人所想像的複雜、叛逆、難以教導。
於是，他一面摸索著輔導管理的技巧，一面找尋孩子們被教導的可能性。
而孩子們就在他的預設期望中，終於綻放出生命的光彩。
就孟丹而言，卻是個「自我應驗預言」不幸的例子。
孟丹由感化院轉介到輔育院的理由是「研究他對自由環境的適應力」。
他已經有閱讀和寫字的能力，在智力測驗上他接受過「比西量表測驗」；
也接受「杜氏、羅氏墨跡法」的測試，在七個等級中被評列在「危險邊緣」。
到池塘畔底，原本應該是個好的轉折，但卻在德賀醫生的評語（「天生孤僻性格和變態心理，殘暴、依賴、破壞，特別愛說謊」）下，粉碎了孟丹對未來的希望。
這些評語，對即將帶領他的馬修老師不無負面影響：
課室裡，莫翰奇表示排斥加入合唱團，並以偏差的態度（吐口水--不屑、挑釁）回應時，馬修老師的反應是：「並不是每個人都可以當孟丹。」
而孟丹就坐在莫翰奇的後面，他立即回以「我受夠了，我要去尿尿。」拂袖揚長而去。
馬修老師如此，更遑論其他師長如何看待孟丹了。
因此，孟丹的一言一行，也落入了先前讓人認為的德賀醫生的主觀看法。
爲了挑釁莫翰奇，孟丹被關禁閉，他沒有辯解，只是將頭用力碰撞柵門，那是一種使觀者驚心的強烈恨意。
半個月之後，被釋放出來時，他的表情空洞無神，無動於衷，對這個世界全然絕望了。於是，他逃跑了。
帶著小偷的標籤他被捉了回來，被誤會的他沒有獲得平反，又被送回到感化院。
總之，在整個過程裏，孟丹只能說是一個科學研究的實驗品，而這個實驗最後在預期中失敗了。
唉！這是孟丹對人們「自我應驗預言」實現呢？還是人們對孟丹「自我應驗預言」的實現？
我想兩者皆有之吧！真正值得研究和檢討的是失敗的原因，以及如何去找出成功的方法吧！
（三）由馬斯洛需求層次分析：
我認為在輔育院的孩子，有嚴重的需求不足的問題。
因為物質的缺乏（例如：冬天無煤炭燒熱水可洗澡），生理需求不足。
過度體罰、院童強弱之間欺凌問題，也使安全的需求不足。
這裡的孩子有的失去了家庭，有的離開了親人，加上院方管理上的偏差，高壓方式對待，他們在隸屬與愛的需求、自尊的需求方面，付之闕如。
雖然院方提供了知識的需求，但是老師在教學上卻事倍功半，學習效果不佳。
綜觀他們普遍在需求的層次上，要達到基本需求的最底層都很困難了，怎能有美的視野，美的心靈？至於主動追求自我的實現，我想是可遇不可求的。
這樣的環境下，如何奢想他們能有什麼樣良好的表現呢？
不過，馬修老師改善了部分的狀況。
至少，他在「知」的起點上，以人類歌唱的本能爲孩子們提升到「美」的需求。
也因此，造就出後來在音樂上有成就的莫翰奇。
其實，這部影片，最讓我感動的是孩子們在歌唱時，那種專注的神情；尤其當他們原本被視為頑劣不堪的一群，卻能在歌唱時找到屬於他們應有的天真無邪。
本片還有值得一提之處：
在行為處理的方式上，強勢的院方採取的是「一犯錯，就處罰」的金科玉律，而且是一罪多罰（例：關禁閉外加勞動外加禁止懇親或停止課外活動的權益）。收到的效果是，弱勢的孩子表面服從，背地裡卻無所不用其極地破壞、搗蛋。
雖然馬修老師亦無可避免地用到處罰，但他還多了其他的處理，例如事先約法、警告、條件交換、維護自尊不公開揭發、欲擒故縱……
他以同理心為基礎，孩子從排斥他到接納他，甚至愛他，都是一枝草一點露，逐漸才形成的。
最後，最想著墨的還是孟丹這個孩子。
我們先了解孟丹眼中對人的觀點：
‧ 課堂上，老師說明會客規則時 —「我不想見我家的老傢伙。」
‧ 騷擾莫翰奇時 —「我們的父母都是混帳…… 她是個妓女。」
‧ 夜半偷食物、喝酒時 —「我們要小心，免得被逮。」
‧ 回應郭和頒如何因應暴力 —「找老師算帳，刺他一刀，讓他血流不止！」
‧ 馬修老師在孩子們的心目中漸漸是個值得信任、依靠的對象時，孟丹對馬修老師的看法卻是 — 「表面上笑裏藏刀，暗地裏另有企圖，這些人全都得死。」
由上述，不難了解孟丹為什麼嚴重誤解、扭曲了這個其實有「善」存在的世界，同時也被人們錯誤地對待。
因為他自小就處身在惡的環境，在他的世界裡，看到的盡是醜陋、謊言、虛假，排斥和暴力；他學到的是懷疑、不信任、暴力、仇恨、說謊、嘲弄，這樣的孩子，自然感受不到其他人釋放出來的善意和溫暖啊。
在輔育院的這段過程，如果一開始他能被合理的接納、對待，雖然一時不能矯正他偏差的觀念和行為，但時日一久，定能有些許感化作用。只是要留意，他在同儕間可能造成的不良影響、示範，這需要更多的耐心及專業的技巧。
其次，當他犯錯時，關禁閉顯然無法解決問題，應該有專業的心理及行為輔導幫助他，不過以當時的資源和制度，應該是不容易的。唉！相較之下，現在台灣地區絕大多數的孩子，真的幸福多了。
還有，他被誤會偷錢，受到哈善院長失控的暴行待遇，如果朗老師或馬修老師能早些出面遏止，而不是孟丹達到臨界點崩潰時，才去阻止孟丹差點鑄成的大禍，他應該也能感受到一點點人性的關懷吧。
所有可能的挽救的生機，就這麼被忽略過去了。
如果說生命的初始，每個人都是一張白紙，
那麼有向上發展的可能，誰又會選擇往下沉倫呢？
哈善院長、馬修老師、朗老師、莫翰奇、孟丹……都是如此。
依我的觀點來看，
這是個善惡並存的社會，提供基本的「善」的環境，教導辨別是非，親善遠惡，進一步創造真、善、美的世界，才是教育的責任與方向。
