可以同婚，不可同昏

2001年4月1日荷蘭成為世界上第一個合法化同性婚姻的國家。2017年5月24日台灣成為世界上第23個、亞洲第1個同志婚姻合法化的先驅。台灣婚姻平權歷經數十年漫漫長路終於撥雲見月，祁家威等生命鬥士有了回報，畢安生跳樓悲劇也不會再發生。但反同人士何去何從？

隨著近年來酷兒跨性別的公開展演，性別認同已無分際，在藝人們熱情「擁抱同志」的推波助瀾下，同志成為一種時尚潮流，游移是與非間，「同與非同」的界限已經模糊，男女通吃的雙性戀者也日趨蔓延。

被美國《人類行為》雜誌譽為「家族治療大師」的維琴尼亞．薩提爾（Virginia Satir）說：每個人本身就是一個奇蹟，不僅不斷地在演變、成長，而且永遠有接受嶄新事物的能力。每一位同志都是奇蹟的個體，每一位反同人士也必須成長到接受「同志」就在你身邊的事實。

台灣同志普天同慶婚姻合法化時，自我身分與義務的釐清為首要之務。兩個真心相愛的同志合法結婚，是該大喜，但，接下來呢？雙邊家族、夫夫妻妻義務與養兒育女等複雜問題，必須慎思。傳宗接代繁衍後代的人類天職在此斷層，傳統家庭結構儼然瓦解。

人類學家李維史陀（Claude Levi-Strauss）在《親屬的基本結構》中強調，構成任何文化組織基本層次的親屬關係，均再現了一種特定的結構：家族譜系，是父母兄弟姊妹血脈關係的連結。在《生食與熟食》中更解釋了神話結構是如何作為一種提供了我們理解文化關係的基本結構：人既然生食就會飽了，為何還要吃熟食？出於人類對世界建構意義之需。「生食」指的是「自然」而「熟食」暗喻「文化」。而所有基本結構的對立關係全統攝在一個文化之中。男女聯姻是自然，男男或女女締結便是文化，非主流同志文化，被邊緣化的同志文化，勢不可擋的同志文化。

李維強調：親屬結構是動態的，除了男女性的結合是共時的狀態，另一個空的符號是下一代孩子。他重新檢視人們如何組織家庭的邏輯結構，主張親屬植基於兩個群體之間的「聯姻」，當來自某個群體的「女人」與另一個群體的「男人」結婚時所形成的關係。彼時同志婚姻並不存在李維與世界規範邏輯中。

同志婚姻打破了上帝造人的「亞當和夏娃」定律、打破了李維的「男、女、子」家庭三角血緣結構。從此同志的家庭結構無法因交配生子生女，人工受孕、代理孕母、精子銀行業將蓬勃發展，收養孤兒也將蔚為風潮。可預見的是，有了「家」的保護傘，同志縱慾一夜情與是愛滋病感染主因的汙名化將被剔除，「台灣同志觀光島」也將為疲困的小英民調和台灣經濟帶來一線生機。

挺同婚，但是同志借精或借卵生子以及後續的倫理問題呢？
（作者為世新大學廣電系兼任助理教授）

(中國時報)